يصلي ركعتين بعد الظهر وإنه جاء وفد فشغلوه فلم…

نطاق الشهادة ما تشهد له كل رواية من متن الأصل (صحيح البخاري 1233)، بمقارنة جُمل المتنين آليًا

• صحيح مسلم 834 للخبر كله يشهد للخبر كله ولا ذكر فيه لـ: سَأَلْتِ، الْعَصْرِ، وَإِنَّهُ (المشترك ٧٩٪)
• سنن أبي داود 1273 للخبر كله يشهد للخبر كله ولا ذكر فيه لـ: وَإِنَّهُ (المشترك ٩٣٪)
• سنن النسائي 580 لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «سَأَلْتِ عَنِ الرَّكْعَتَيْنِ بَعْدَ الْعَصْرِ وَإِنَّهُ أَتَانِي…»؛ والمشترك ألفاظ: الرَّكْعَتَيْنِ، بَعْدَ، الْعَصْرِ (المشترك ٢١٪)
• سنن ابن ماجه 1159 لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «سَأَلْتِ عَنِ الرَّكْعَتَيْنِ بَعْدَ الْعَصْرِ وَإِنَّهُ أَتَانِي…»؛ والمشترك ألفاظ: بَعْدَ، الْعَصْرِ، الظُّهْرِ (المشترك ٢١٪)
• مسند أحمد 26614 لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر؛ والمشترك ألفاظ: الرَّكْعَتَيْنِ، بَعْدَ، الْعَصْرِ، وَإِنَّهُ، شَغَلُونِي (المشترك ٤٣٪)
• سنن الدارمي 757 للخبر كله يشهد للخبر كله ولا ذكر فيه لـ: وَإِنَّهُ (المشترك ٩٣٪)

الحكم بالنطاق آلي من الألفاظ المشتركة بعد تطبيع الرسم، فهو إشارة لا حكم؛ وما شهد لجزء من المتن فمكافأته في المؤشر لأصل الخبر لا لكل لفظه، ولا يُغيَّر الرقم بذلك الآن.