شغل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الركعتين…
النص
أَخْبَرَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، قال : أَنْبَأَنَا وَكِيعٌ ، قال : حَدَّثَنَا طَلْحَةُ بْنُ يَحْيَى ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُتْبَةَ ، عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ ، قالت : شُغِلَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ عَنِ الرَّكْعَتَيْنِ قَبْلَ الْعَصْرِ ، فَصَلَّاهُمَا بَعْدَ الْعَصْرِ.
شرح الحديث
من «فتح الباري شرح صحيح البخاري» لـابن حجر العسقلاني (ت 852هـ). يشرح ابن حجر أحاديث الباب مجتمعة، فهذا شرح بَاب إِذَا كُلِّمَ وَهُوَ يُصَلِّي فَأَشَارَ بِيَدِهِ وَاسْتَمَعَ (حديث 1233)، وفيه رواية البخاري 1233 لهذا الحديث.
اقرأ الشرح (نحو 1,500 كلمة)
يُحمَّل الشرح…
وشرحه في مواضع تكراره من البخاري
- بَاب وَفْدِ عَبْدِ الْقَيْسِ الأحاديث 4368–4371
في الكتب التسعة (7 من 9)
اضغط كتابًا لقراءة نصه فيه.
نطاق الشهادة ما تشهد له كل رواية من متن الأصل (صحيح البخاري 1233)، بمقارنة جُمل المتنين آليًا
- صحيح مسلم 834 للخبر كله يشهد للخبر كله ولا ذكر فيه لـ: سَأَلْتِ، الْعَصْرِ، وَإِنَّهُ (المشترك ٧٩٪)
- سنن أبي داود 1273 للخبر كله يشهد للخبر كله ولا ذكر فيه لـ: وَإِنَّهُ (المشترك ٩٣٪)
- سنن النسائي 580 لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «سَأَلْتِ عَنِ الرَّكْعَتَيْنِ بَعْدَ الْعَصْرِ وَإِنَّهُ أَتَانِي…»؛ والمشترك ألفاظ: الرَّكْعَتَيْنِ، بَعْدَ، الْعَصْرِ (المشترك ٢١٪)
- سنن ابن ماجه 1159 لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «سَأَلْتِ عَنِ الرَّكْعَتَيْنِ بَعْدَ الْعَصْرِ وَإِنَّهُ أَتَانِي…»؛ والمشترك ألفاظ: بَعْدَ، الْعَصْرِ، الظُّهْرِ (المشترك ٢١٪)
- مسند أحمد 26614 لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر؛ والمشترك ألفاظ: الرَّكْعَتَيْنِ، بَعْدَ، الْعَصْرِ، وَإِنَّهُ، شَغَلُونِي (المشترك ٤٣٪)
- سنن الدارمي 757 للخبر كله يشهد للخبر كله ولا ذكر فيه لـ: وَإِنَّهُ (المشترك ٩٣٪)
الحكم بالنطاق آلي من الألفاظ المشتركة بعد تطبيع الرسم، فهو إشارة لا حكم؛ وما شهد لجزء من المتن فمكافأته في المؤشر لأصل الخبر لا لكل لفظه، ولا يُغيَّر الرقم بذلك الآن.