إذا نودي للصلاة أدبر الشيطان وله ضراط حتى لا…
النص
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يُوسُفَ ، قَالَ : أَخْبَرَنَا مَالِكٌ ، عَنْ أَبِي الزِّنَادِ ، عَنِ الْأَعْرَجِ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ، أَنّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَالَ : إِذَا نُودِيَ لِلصَّلَاةِ أَدْبَرَ الشَّيْطَانُ وَلَهُ ضُرَاطٌ حَتَّى لَا يَسْمَعَ التَّأْذِينَ ، فَإِذَا قَضَى النِّدَاءَ أَقْبَلَ حَتَّى إِذَا ثُوِّبَ بِالصَّلَاةِ أَدْبَرَ ، حَتَّى إِذَا قَضَى التَّثْوِيبَ أَقْبَلَ حَتَّى يَخْطِرَ بَيْنَ الْمَرْءِ وَنَفْسِهِ ، يَقُولُ اذْكُرْ كَذَا اذْكُرْ كَذَا لِمَا لَمْ يَكُنْ يَذْكُرُ حَتَّى يَظَلَّ الرَّجُلُ لَا يَدْرِي كَمْ صَلَّى.
شرح الحديث
من «فتح الباري شرح صحيح البخاري» لـابن حجر العسقلاني (ت 852هـ). يشرح ابن حجر أحاديث الباب مجتمعة، فهذا شرح بَاب فَضْلِ التَّأْذِينِ (حديث 608).
اقرأ الشرح (نحو 2,400 كلمة)
يُحمَّل الشرح…
وشرحه في مواضع تكراره من البخاري
في الكتب التسعة (7 من 9)
اضغط كتابًا لقراءة نصه فيه.
نطاق الشهادة ما تشهد له كل رواية من متن الأصل (صحيح البخاري 608)، بمقارنة جُمل المتنين آليًا
- صحيح مسلم 389 (د) للخبر كله يشهد للخبر كله ولا ذكر فيه لـ: النِّدَاءَ (المشترك ٩٦٪)
- سنن أبي داود 516 للخبر كله يشهد للخبر كله ولا ذكر فيه لـ: يَظَلَّ (المشترك ٩٦٪)
- سنن النسائي 670 للخبر كله يشهد للخبر كله ولا ذكر فيه لـ: الرَّجُلُ (المشترك ٩٦٪)
- مسند أحمد 9931 للخبر كله يشهد للخبر كله (المشترك ١٠٠٪)
- موطأ مالك 152 للخبر كله يشهد للخبر كله ولا ذكر فيه لـ: التَّأْذِينَ (المشترك ٩٦٪)
- سنن الدارمي 818 للخبر كله يشهد للخبر كله ولا ذكر فيه لـ: لِلصَّلَاةِ، التَّأْذِينَ، النِّدَاءَ، بِالصَّلَاةِ (المشترك ٨٥٪)
الحكم بالنطاق آلي من الألفاظ المشتركة بعد تطبيع الرسم، فهو إشارة لا حكم؛ وما شهد لجزء من المتن فمكافأته في المؤشر لأصل الخبر لا لكل لفظه، ولا يُغيَّر الرقم بذلك الآن.