لا يدع أربعا قبل الظهر وركعتين قبل الصبح…
النص
أَخْبَرَنِي أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْحَكَمِ ، قَالَ : حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ ، قَالَ : حَدَّثَنَا شُعْبَةُ ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ مُحَمَّدٍ ، أَنَّهُ سَمِعَ أَبَاهُ يُحَدِّثُ ، أَنَّهُ سَمِعَ عَائِشَةَ ، قَالَتْ : كَانَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ لَا يَدَعُ أَرْبَعًا قَبْلَ الظُّهْرِ وَرَكْعَتَيْنِ قَبْلَ الصُّبْحِ , قَالَ أَبُو عَبْد الرَّحْمَنِ : هَذَا الصَّوَابُ عِنْدَنَا ، وَحَدِيثُ عُثْمَانَ بْنِ عُمَرَ خَطَأٌ وَاللَّهُ تَعَالَى أَعْلَمُ.
شرح الحديث
من «فتح الباري شرح صحيح البخاري» لـابن حجر العسقلاني (ت 852هـ). يشرح ابن حجر أحاديث الباب مجتمعة، فهذا شرح بَاب الرَّكْعَتَيْنِ قَبْلَ الظُّهْرِ (الأحاديث 1180–1182)، وفيه رواية البخاري 1182 لهذا الحديث.
اقرأ الشرح (نحو 600 كلمة)
يُحمَّل الشرح…
في الكتب التسعة (8 من 9)
اضغط كتابًا لقراءة نصه فيه.
نطاق الشهادة ما تشهد له كل رواية من متن الأصل (صحيح البخاري 1182)، بمقارنة جُمل المتنين آليًا
- صحيح مسلم 730 (أ) للخبر كله يشهد للخبر كله ولا ذكر فيه لـ: يَدَعُ، الْغَدَاةِ (المشترك ٦٧٪)
- سنن أبي داود 1253 للخبر كله يشهد للخبر كله (المشترك ١٠٠٪)
- جامع الترمذي 436 لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر؛ والمشترك ألفاظ: قَبْلَ، الظُّهْرِ، رَكْعَتَيْنِ (المشترك ٥٠٪)
- سنن النسائي 1758 للخبر كله يشهد للخبر كله ولا ذكر فيه لـ: الْغَدَاةِ (المشترك ٨٣٪)
- سنن ابن ماجه 1156 لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر؛ والمشترك ألفاظ: أَرْبَعًا، قَبْلَ، الظُّهْرِ (المشترك ٥٠٪)
- مسند أحمد 25147 للخبر كله يشهد للخبر كله ولا ذكر فيه لـ: الْغَدَاةِ (المشترك ٨٣٪)
- سنن الدارمي 760 للخبر كله يشهد للخبر كله ولا ذكر فيه لـ: الْغَدَاةِ (المشترك ٨٣٪)
- مسند أحمد 1258 — عن علي بن أبي طالب الهاشمي لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر؛ والمشترك ألفاظ: أَرْبَعًا، قَبْلَ، الظُّهْرِ (المشترك ٥٠٪)
الحكم بالنطاق آلي من الألفاظ المشتركة بعد تطبيع الرسم، فهو إشارة لا حكم؛ وما شهد لجزء من المتن فمكافأته في المؤشر لأصل الخبر لا لكل لفظه، ولا يُغيَّر الرقم بذلك الآن.