أقامه عن يمينه فأخذ به

نطاق الشهادة ما تشهد له كل رواية من متن الأصل (صحيح البخاري 117)، بمقارنة جُمل المتنين آليًا

• صحيح مسلم 256 لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «فَصَلَّى النَّبِيُّ ﷺ الْعِشَاءَ، ثُمَّ جَاءَ إِلَى…» و٤ جمل أخرى؛ والمشترك ألفاظ: فَصَلَّى، قَامَ (المشترك ١٥٪)
• سنن أبي داود 1367 لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «نَامَ الْغُلَيِّمُ أَوْ كَلِمَةً تُشْبِهُهَا، ثُمَّ قَامَ» وجملتين أخريين؛ والمشترك ألفاظ: فَصَلَّى، جَاءَ، قَامَ، فَقُمْتُ، رَكْعَتَيْنِ (المشترك ٣١٪)
• جامع الترمذي 232 لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «فَصَلَّى النَّبِيُّ ﷺ الْعِشَاءَ، ثُمَّ جَاءَ إِلَى…» و٣ جمل أخرى؛ والمشترك ألفاظ: جَعَلَنِي، يَمِينِهِ (المشترك ٨٪)
• سنن النسائي 1620 لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «نَامَ الْغُلَيِّمُ أَوْ كَلِمَةً تُشْبِهُهَا، ثُمَّ قَامَ» وجملتين أخريين؛ والمشترك ألفاظ: فَصَلَّى، جَاءَ، قَامَ، فَقُمْتُ، رَكْعَتَيْنِ (المشترك ٢٧٪)
• سنن ابن ماجه 1363 لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «فَقُمْتُ عَنْ يَسَارِهِ فَجَعَلَنِي عَنْ يَمِينِهِ»، ولا ذكر فيه لـ: غَطِيطَهُ، خَطِيطَهُ؛ ويوافقه في: «ثُمَّ نَامَ حَتَّى سَمِعْتُ غَطِيطَهُ أَوْ…» (المشترك ٤٦٪)
• مسند أحمد 3170 للخبر كله يشهد للخبر كله ولا ذكر فيه لـ: مَنْزِلِهِ، كَلِمَةً، تُشْبِهُهَا (المشترك ٨٩٪)
• موطأ مالك 266 لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «فَصَلَّى النَّبِيُّ ﷺ الْعِشَاءَ، ثُمَّ جَاءَ إِلَى…» و٣ جمل أخرى؛ والمشترك ألفاظ: فَصَلَّى، رَكْعَتَيْنِ، خَرَجَ (المشترك ١٥٪)
• سنن الدارمي 3398 لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «فَصَلَّى النَّبِيُّ ﷺ الْعِشَاءَ، ثُمَّ جَاءَ إِلَى…» و٤ جمل أخرى؛ والمشترك ألفاظ: يَمِينِهِ (المشترك ٤٪)
• سنن أبي داود 1355 — عن الفضل بن العباس الهاشمي لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «فَقُمْتُ عَنْ يَسَارِهِ فَجَعَلَنِي عَنْ يَمِينِهِ» وجملة أخرى، ولا ذكر فيه لـ: خَمْسَ؛ ويوافقه في: «فَصَلَّى خَمْسَ رَكَعَاتٍ، ثُمَّ صَلَّى رَكْعَتَيْنِ» (المشترك ٣٩٪)

الحكم بالنطاق آلي من الألفاظ المشتركة بعد تطبيع الرسم، فهو إشارة لا حكم؛ وما شهد لجزء من المتن فمكافأته في المؤشر لأصل الخبر لا لكل لفظه، ولا يُغيَّر الرقم بذلك الآن.