فجلس يمسح النوم عن وجهه بيده ثم قرأ العشر…
النص
أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سَلَمَةَ ، قال : أَنْبَأَنَا ابْنُ الْقَاسِمِ ، عَنْ مَالِكٍ ، قال : حَدَّثَنِي مَخْرَمَةُ بْنُ سُلَيْمَانَ ، عَنْ كُرَيْبٍ ، أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عَبَّاسٍ أَخْبَرَهُ ، أَنَّهُ بَاتَ عِنْدَ مَيْمُونَةَ أُمِّ الْمُؤْمِنِينَ وَهِيَ خَالَتُهُ , فَاضْطَجَعَ فِي عَرْضِ الْوِسَادَةِ وَاضْطَجَعَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ وَأَهْلُهُ فِي طُولِهَا ، فَنَامَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ ، حَتَّى إِذَا انْتَصَفَ اللَّيْلُ أَوْ قَبْلَهُ قَلِيلًا أَوْ بَعْدَهُ قَلِيلًا اسْتَيْقَظَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ فَجَلَسَ يَمْسَحُ النَّوْمَ عَنْ وَجْهِهِ بِيَدِهِ ، ثُمَّ قَرَأَ الْعَشْرَ الْآيَاتِ الْخَوَاتِيمَ مِنْ سُورَةِ آلِ عِمْرَانَ ، ثُمَّ قَامَ إِلَى شَنٍّ مُعَلَّقَةٍ فَتَوَضَّأَ مِنْهَا فَأَحْسَنَ وُضُوءَهُ , ثُمَّ قَامَ يُصَلِّي , قَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبَّاسٍ : فَقُمْتُ فَصَنَعْتُ مِثْلَ مَا صَنَعَ , ثُمَّ ذَهَبْتُ فَقُمْتُ إِلَى جَنْبِهِ فَوَضَعَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ يَدَهُ الْيُمْنَى عَلَى رَأْسِي , وَأَخَذَ بِأُذُنِي الْيُمْنَى يَفْتِلُهَا فَصَلَّى رَكْعَتَيْنِ , ثُمَّ رَكْعَتَيْنِ ثُمَّ رَكْعَتَيْنِ ثُمَّ رَكْعَتَيْنِ ثُمَّ رَكْعَتَيْنِ ثُمَّ رَكْعَتَيْنِ ثُمَّ أَوْتَرَ ، ثُمَّ اضْطَجَعَ حَتَّى جَاءَهُ الْمُؤَذِّنُ فَصَلَّى رَكْعَتَيْنِ خَفِيفَتَيْنِ.
في الكتب التسعة (9 من 9)
اضغط كتابًا لقراءة نصه فيه.
نطاق الشهادة ما تشهد له كل رواية من متن الأصل (صحيح البخاري 117)، بمقارنة جُمل المتنين آليًا
- صحيح مسلم 256 لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «فَصَلَّى النَّبِيُّ ﷺ الْعِشَاءَ، ثُمَّ جَاءَ إِلَى…» و٤ جمل أخرى؛ والمشترك ألفاظ: فَصَلَّى، قَامَ (المشترك ١٥٪)
- سنن أبي داود 1367 لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «نَامَ الْغُلَيِّمُ أَوْ كَلِمَةً تُشْبِهُهَا، ثُمَّ قَامَ» وجملتين أخريين؛ والمشترك ألفاظ: فَصَلَّى، جَاءَ، قَامَ، فَقُمْتُ، رَكْعَتَيْنِ (المشترك ٣١٪)
- جامع الترمذي 232 لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «فَصَلَّى النَّبِيُّ ﷺ الْعِشَاءَ، ثُمَّ جَاءَ إِلَى…» و٣ جمل أخرى؛ والمشترك ألفاظ: جَعَلَنِي، يَمِينِهِ (المشترك ٨٪)
- سنن النسائي 1620 لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «نَامَ الْغُلَيِّمُ أَوْ كَلِمَةً تُشْبِهُهَا، ثُمَّ قَامَ» وجملتين أخريين؛ والمشترك ألفاظ: فَصَلَّى، جَاءَ، قَامَ، فَقُمْتُ، رَكْعَتَيْنِ (المشترك ٢٧٪)
- سنن ابن ماجه 1363 لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «فَقُمْتُ عَنْ يَسَارِهِ فَجَعَلَنِي عَنْ يَمِينِهِ»، ولا ذكر فيه لـ: غَطِيطَهُ، خَطِيطَهُ؛ ويوافقه في: «ثُمَّ نَامَ حَتَّى سَمِعْتُ غَطِيطَهُ أَوْ…» (المشترك ٤٦٪)
- مسند أحمد 3170 للخبر كله يشهد للخبر كله ولا ذكر فيه لـ: مَنْزِلِهِ، كَلِمَةً، تُشْبِهُهَا (المشترك ٨٩٪)
- موطأ مالك 266 لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «فَصَلَّى النَّبِيُّ ﷺ الْعِشَاءَ، ثُمَّ جَاءَ إِلَى…» و٣ جمل أخرى؛ والمشترك ألفاظ: فَصَلَّى، رَكْعَتَيْنِ، خَرَجَ (المشترك ١٥٪)
- سنن الدارمي 3398 لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «فَصَلَّى النَّبِيُّ ﷺ الْعِشَاءَ، ثُمَّ جَاءَ إِلَى…» و٤ جمل أخرى؛ والمشترك ألفاظ: يَمِينِهِ (المشترك ٤٪)
- سنن أبي داود 1355 — عن الفضل بن العباس الهاشمي لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «فَقُمْتُ عَنْ يَسَارِهِ فَجَعَلَنِي عَنْ يَمِينِهِ» وجملة أخرى، ولا ذكر فيه لـ: خَمْسَ؛ ويوافقه في: «فَصَلَّى خَمْسَ رَكَعَاتٍ، ثُمَّ صَلَّى رَكْعَتَيْنِ» (المشترك ٣٩٪)
الحكم بالنطاق آلي من الألفاظ المشتركة بعد تطبيع الرسم، فهو إشارة لا حكم؛ وما شهد لجزء من المتن فمكافأته في المؤشر لأصل الخبر لا لكل لفظه، ولا يُغيَّر الرقم بذلك الآن.