التمسوا ليلة القدر في السبع الأواخر
درجة الحديث في الكتاب:
غير محدد
سلسلة الرواة:
عبد الله بن صالح بن محمدمقبول
←حدثني
ليث بن سعد بن عبد الرحمنثقة ثبت فقيه إمام مشهور
←حدثني
عقيل بن خالد بن عقيلثقة ثبت
←عن
محمد بن مسلم بن عبيد اللهمدلّس (المرتبة الثالثة)الفقيه الحافظ متفق على جلالته وإتقانه
←اخبرني
سالم بن عبد الله بن عمرثقة ثبت
←ان
عبد الله بن عمر بن الخطابصحابي
النص
أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ صَالِحٍ ، حَدَّثَنِي اللَّيْثُ ، حَدَّثَنِي عُقَيْلٌ ، عَنْ ابْنِ شِهَابٍ ، قَالَ : أَخْبَرَنِي سَالِمُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ ، أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ ، قَالَ : إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَالَ : الْتَمِسُوا لَيْلَةَ الْقَدْرِ فِي السَّبْعِ الْأَوَاخِرِ.
النص من سنن الدارمي — حديث 1086
في الكتب التسعة (6 من 9)
اضغط كتابًا لقراءة نصه فيه.
صحيح البخاري1156 · صحيح
صحيح مسلم1165 (أ) · صحيح
سنن أبي داود1385 · صحيح
جامع الترمذيغير موجود
سنن النسائيغير موجود
سنن ابن ماجهغير موجود
مسند أحمد4499 · بلا حكم
موطأ مالك732 · صحيح
سنن الدارمي1086 · بلا حكم · المعروض
نطاق الشهادة ما تشهد له كل رواية من متن الأصل (صحيح البخاري 1156)، بمقارنة جُمل المتنين آليًا
- صحيح مسلم 1165 (أ) لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «النَّبِيُّ ﷺ، نِعْمَ الرَّجُلُ عَبْدُ اللَّهِ لَوْ…» وجملتين أخريين، ولا ذكر فيه لـ: الْعَشْرِ؛ ويوافقه في: «أَرَى رُؤْيَاكُمْ قَدْ تَوَاطَأَتْ فِي الْعَشْرِ…» (المشترك ٣٩٪)
- سنن أبي داود 1385 لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «النَّبِيُّ ﷺ، نِعْمَ الرَّجُلُ عَبْدُ اللَّهِ لَوْ…» و٣ جمل أخرى؛ والمشترك ألفاظ: اللَّيْلِ، اللَّيْلَةِ، الْأَوَاخِرِ (المشترك ٢٢٪)
- مسند أحمد 4499 لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «النَّبِيُّ ﷺ، نِعْمَ الرَّجُلُ عَبْدُ اللَّهِ لَوْ…» وجملتين أخريين، ولا ذكر فيه لـ: الْعَشْرِ؛ ويوافقه في: «أَرَى رُؤْيَاكُمْ قَدْ تَوَاطَأَتْ فِي الْعَشْرِ…» (المشترك ٣٩٪)
- موطأ مالك 732 لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «النَّبِيُّ ﷺ، نِعْمَ الرَّجُلُ عَبْدُ اللَّهِ لَوْ…» وجملتين أخريين، ولا ذكر فيه لـ: الْعَشْرِ؛ ويوافقه في: «أَرَى رُؤْيَاكُمْ قَدْ تَوَاطَأَتْ فِي الْعَشْرِ…» (المشترك ٣٩٪)
- سنن الدارمي 1086 لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «النَّبِيُّ ﷺ، نِعْمَ الرَّجُلُ عَبْدُ اللَّهِ لَوْ…» و٣ جمل أخرى؛ والمشترك ألفاظ: اللَّيْلِ، اللَّيْلَةِ، الْأَوَاخِرِ (المشترك ٢٢٪)
- مسند أحمد 14607 — عن جابر بن عبد الله الأنصاري لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «النَّبِيُّ ﷺ، نِعْمَ الرَّجُلُ عَبْدُ اللَّهِ لَوْ…» و٤ جمل أخرى؛ والمشترك ألفاظ: الْأَوَاخِرِ (المشترك ١٣٪)
- مسند أحمد 20376 — عن نفيع بن مسروح الثقفي لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «النَّبِيُّ ﷺ، نِعْمَ الرَّجُلُ عَبْدُ اللَّهِ لَوْ…» وجملة أخرى، ولا ذكر فيه لـ: السَّابِعَةِ؛ ويوافقه في: «أَنَّهَا فِي اللَّيْلَةِ السَّابِعَةِ مِنَ الْعَشْرِ…» (المشترك ٣٥٪)
- مسند أحمد 21499 — عن أبو ذر الغفاري لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «النَّبِيُّ ﷺ، نِعْمَ الرَّجُلُ عَبْدُ اللَّهِ لَوْ…» وجملة أخرى؛ والمشترك ألفاظ: كَانُوا، الْعَشْرِ، الْأَوَاخِرِ (المشترك ٣٠٪)
الحكم بالنطاق آلي من الألفاظ المشتركة بعد تطبيع الرسم، فهو إشارة لا حكم؛ وما شهد لجزء من المتن فمكافأته في المؤشر لأصل الخبر لا لكل لفظه، ولا يُغيَّر الرقم بذلك الآن.