أرى رؤياكم قد تواطأت في السبع الأواخر فمن كان…
النص
وحَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ يَحْيَى ، قَالَ : قَرَأْتُ عَلَى مَالِكٍ ، عَنْ نَافِعٍ ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا ، أَنَّ رِجَالًا مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ ﷺ أُرُوا لَيْلَةَ الْقَدْرِ فِي الْمَنَامِ فِي السَّبْعِ الْأَوَاخِرِ ،فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ : أَرَى رُؤْيَاكُمْ قَدْ تَوَاطَأَتْ فِي السَّبْعِ الْأَوَاخِرِ ، فَمَنْ كَانَ مُتَحَرِّيَهَا ، فَلْيَتَحَرَّهَا فِي السَّبْعِ الْأَوَاخِرِ.
شرح الحديث
من «فتح الباري شرح صحيح البخاري» لـابن حجر العسقلاني (ت 852هـ). يشرح ابن حجر أحاديث الباب مجتمعة، فهذا شرح بَاب فَضْلِ مَنْ تَعَارَّ مِنْ اللَّيْلِ فَصَلَّى (الأحاديث 1154–1158)، وفيه رواية البخاري 1156 لهذا الحديث.
اقرأ الشرح (نحو 2,100 كلمة)
يُحمَّل الشرح…
وشرحه في مواضع تكراره من البخاري
- بَاب الْتِمَاسِ لَيْلَةِ الْقَدْرِ فِي السَّبْعِ الْأَوَاخِرِ الأحاديث 2015–2016
في الكتب التسعة (6 من 9)
اضغط كتابًا لقراءة نصه فيه.
نطاق الشهادة ما تشهد له كل رواية من متن الأصل (صحيح البخاري 1156)، بمقارنة جُمل المتنين آليًا
- صحيح مسلم 1165 (أ) لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «النَّبِيُّ ﷺ، نِعْمَ الرَّجُلُ عَبْدُ اللَّهِ لَوْ…» وجملتين أخريين، ولا ذكر فيه لـ: الْعَشْرِ؛ ويوافقه في: «أَرَى رُؤْيَاكُمْ قَدْ تَوَاطَأَتْ فِي الْعَشْرِ…» (المشترك ٣٩٪)
- سنن أبي داود 1385 لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «النَّبِيُّ ﷺ، نِعْمَ الرَّجُلُ عَبْدُ اللَّهِ لَوْ…» و٣ جمل أخرى؛ والمشترك ألفاظ: اللَّيْلِ، اللَّيْلَةِ، الْأَوَاخِرِ (المشترك ٢٢٪)
- مسند أحمد 4499 لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «النَّبِيُّ ﷺ، نِعْمَ الرَّجُلُ عَبْدُ اللَّهِ لَوْ…» وجملتين أخريين، ولا ذكر فيه لـ: الْعَشْرِ؛ ويوافقه في: «أَرَى رُؤْيَاكُمْ قَدْ تَوَاطَأَتْ فِي الْعَشْرِ…» (المشترك ٣٩٪)
- موطأ مالك 732 لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «النَّبِيُّ ﷺ، نِعْمَ الرَّجُلُ عَبْدُ اللَّهِ لَوْ…» وجملتين أخريين، ولا ذكر فيه لـ: الْعَشْرِ؛ ويوافقه في: «أَرَى رُؤْيَاكُمْ قَدْ تَوَاطَأَتْ فِي الْعَشْرِ…» (المشترك ٣٩٪)
- سنن الدارمي 1086 لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «النَّبِيُّ ﷺ، نِعْمَ الرَّجُلُ عَبْدُ اللَّهِ لَوْ…» و٣ جمل أخرى؛ والمشترك ألفاظ: اللَّيْلِ، اللَّيْلَةِ، الْأَوَاخِرِ (المشترك ٢٢٪)
- مسند أحمد 14607 — عن جابر بن عبد الله الأنصاري لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «النَّبِيُّ ﷺ، نِعْمَ الرَّجُلُ عَبْدُ اللَّهِ لَوْ…» و٤ جمل أخرى؛ والمشترك ألفاظ: الْأَوَاخِرِ (المشترك ١٣٪)
- مسند أحمد 20376 — عن نفيع بن مسروح الثقفي لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «النَّبِيُّ ﷺ، نِعْمَ الرَّجُلُ عَبْدُ اللَّهِ لَوْ…» وجملة أخرى، ولا ذكر فيه لـ: السَّابِعَةِ؛ ويوافقه في: «أَنَّهَا فِي اللَّيْلَةِ السَّابِعَةِ مِنَ الْعَشْرِ…» (المشترك ٣٥٪)
- مسند أحمد 21499 — عن أبو ذر الغفاري لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «النَّبِيُّ ﷺ، نِعْمَ الرَّجُلُ عَبْدُ اللَّهِ لَوْ…» وجملة أخرى؛ والمشترك ألفاظ: كَانُوا، الْعَشْرِ، الْأَوَاخِرِ (المشترك ٣٠٪)
الحكم بالنطاق آلي من الألفاظ المشتركة بعد تطبيع الرسم، فهو إشارة لا حكم؛ وما شهد لجزء من المتن فمكافأته في المؤشر لأصل الخبر لا لكل لفظه، ولا يُغيَّر الرقم بذلك الآن.