ينام أول الليل ثم يقوم فإذا كان من السحر…
النص
حَدَّثَنَا وَكِيعٌ ، عَنْ إِسْرَائِيلَ ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ ، عَنِ الْأَسْوَدِ ، قَالَ : قُلْتُ لِعَائِشَةَ : أَخْبِرِينِي عَنْ صَلَاةِ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ ؟ قَالَ : فَقالْتُ : كَانَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ يَنَامُ أَوَّلَهُ وَيَقُومُ آخِرَهُ ، فَإِذَا قَامَ تَوَضَّأَ ، وَصَلَّى مَا قَضَى اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ لَهُ ، فَإِنْ كَانَ بِهِ حَاجَةٌ إِلَى أَهْلِهِ ، أَتَى أَهْلَهُ ، وَإِلَّا مَالَ إِلَى فِرَاشِهِ ، فَإِنْ كَانَ أَتَى أَهْلَهُ ، نَامَ كَهَيْئَتِهِ ، لَمْ يَمَسَّ مَاءً ، حَتَّى إِذَا كَانَ عِنْدَ أَوَّلِ الْأَذَانِ ، وَثَبَ وَاللَّهِ مَا قَالَتْ : قَامَ وَإِنْ كَانَ جُنُبًا ، أَفَاضَ عَلَيْهِ الْمَاءَ وَاللَّهِ مَا قَالَتْ : اغْتَسَلَ وَإلَا تَوَضَّأَ وُضُوءَهُ لِلصَّلَاةِ ، ثُمَّ صَلَّى رَكْعَتَيْنِ ، ثُمَّ خَرَجَ إِلَى الْمَسْجِدِ.
شرح الحديث
من «فتح الباري شرح صحيح البخاري» لـابن حجر العسقلاني (ت 852هـ). يشرح ابن حجر أحاديث الباب مجتمعة، فهذا شرح باب مَنْ نَامَ أَوَّلَ اللَّيْلِ وَأَحْيَا آخِرَهُ (حديث 1146)، وفيه رواية البخاري 1146 لهذا الحديث.
اقرأ الشرح (نحو 500 كلمة)
يُحمَّل الشرح…
في الكتب التسعة (5 من 9)
اضغط كتابًا لقراءة نصه فيه.
نطاق الشهادة ما تشهد له كل رواية من متن الأصل (صحيح البخاري 1146)، بمقارنة جُمل المتنين آليًا
- صحيح مسلم 739 لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر ولا ذكر فيه لـ: وَإِلَّا، وَخَرَجَ؛ ويوافقه في: «فَإِنْ كَانَ بِهِ حَاجَةٌ اغْتَسَلَ وَإِلَّا…» (المشترك ٤٧٪)
- سنن النسائي 1680 لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر ولا ذكر فيه لـ: اغْتَسَلَ، وَخَرَجَ؛ ويوافقه في: «فَإِنْ كَانَ بِهِ حَاجَةٌ اغْتَسَلَ وَإِلَّا…» (المشترك ٥٣٪)
- سنن ابن ماجه 1365 لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «فَإِذَا أَذَّنَ الْمُؤَذِّنُ وَثَبَ» وجملة أخرى؛ والمشترك ألفاظ: يَنَامُ، أَوَّلَهُ، آخِرَهُ (المشترك ٢٠٪)
- مسند أحمد 25791 لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر ولا ذكر فيه لـ: اغْتَسَلَ، وَخَرَجَ؛ ويوافقه في: «فَإِنْ كَانَ بِهِ حَاجَةٌ اغْتَسَلَ وَإِلَّا…» (المشترك ٥٣٪)
الحكم بالنطاق آلي من الألفاظ المشتركة بعد تطبيع الرسم، فهو إشارة لا حكم؛ وما شهد لجزء من المتن فمكافأته في المؤشر لأصل الخبر لا لكل لفظه، ولا يُغيَّر الرقم بذلك الآن.