ينام أول الليل ويحيي آخره

نطاق الشهادة ما تشهد له كل رواية من متن الأصل (صحيح البخاري 1146)، بمقارنة جُمل المتنين آليًا

• صحيح مسلم 739 لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر ولا ذكر فيه لـ: وَإِلَّا، وَخَرَجَ؛ ويوافقه في: «فَإِنْ كَانَ بِهِ حَاجَةٌ اغْتَسَلَ وَإِلَّا…» (المشترك ٤٧٪)
• سنن النسائي 1680 لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر ولا ذكر فيه لـ: اغْتَسَلَ، وَخَرَجَ؛ ويوافقه في: «فَإِنْ كَانَ بِهِ حَاجَةٌ اغْتَسَلَ وَإِلَّا…» (المشترك ٥٣٪)
• سنن ابن ماجه 1365 لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «فَإِذَا أَذَّنَ الْمُؤَذِّنُ وَثَبَ» وجملة أخرى؛ والمشترك ألفاظ: يَنَامُ، أَوَّلَهُ، آخِرَهُ (المشترك ٢٠٪)
• مسند أحمد 25791 لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر ولا ذكر فيه لـ: اغْتَسَلَ، وَخَرَجَ؛ ويوافقه في: «فَإِنْ كَانَ بِهِ حَاجَةٌ اغْتَسَلَ وَإِلَّا…» (المشترك ٥٣٪)

الحكم بالنطاق آلي من الألفاظ المشتركة بعد تطبيع الرسم، فهو إشارة لا حكم؛ وما شهد لجزء من المتن فمكافأته في المؤشر لأصل الخبر لا لكل لفظه، ولا يُغيَّر الرقم بذلك الآن.