أفلا أكون عبدا شكورا
النص
أَخْبَرَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ , وَمُحَمَّدُ بْنُ مَنْصُورٍ وَاللَّفْظُ لَهُ ، عَنْ سُفْيَانَ ، عَنْ زِيَادِ بْنِ عِلَاقَةَ ، قال : سَمِعْتُ الْمُغِيرَةَ بْنَ شُعْبَةَ , يَقُولُ : قَامَ النَّبِيُّ ﷺ حَتَّى تَوَرَّمَتْ قَدَمَاهُ , فَقِيلَ لَهُ : قَدْ غَفَرَ اللَّهُ لَكَ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِكَ وَمَا تَأَخَّرَ , قَالَ : أَفَلَا أَكُونُ عَبْدًا شَكُورًا.
شرح الحديث
من «فتح الباري شرح صحيح البخاري» لـابن حجر العسقلاني (ت 852هـ). يشرح ابن حجر أحاديث الباب مجتمعة، فهذا شرح بَاب قِيَامِ النَّبِيِّ ﷺ اللَّيْلَ (حديث 1130)، وفيه رواية البخاري 1130 لهذا الحديث.
اقرأ الشرح (نحو 1,100 كلمة)
يُحمَّل الشرح…
وشرحه في مواضع تكراره من البخاري
في الكتب التسعة (6 من 9)
اضغط كتابًا لقراءة نصه فيه.
نطاق الشهادة ما تشهد له كل رواية من متن الأصل (صحيح البخاري 1130)، بمقارنة جُمل المتنين آليًا
- صحيح مسلم 2819 (أ) لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «لِيُصَلِّيَ حَتَّى تَرِمُ قَدَمَاهُ أَوْ سَاقَاهُ، فَيُقَالُ…»؛ ويوافقه في: «أَفَلَا أَكُونُ عَبْدًا شَكُورًا» (المشترك ٤٤٪)
- جامع الترمذي 412 لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «لِيُصَلِّيَ حَتَّى تَرِمُ قَدَمَاهُ أَوْ سَاقَاهُ، فَيُقَالُ…»؛ ويوافقه في: «أَفَلَا أَكُونُ عَبْدًا شَكُورًا» (المشترك ٤٤٪)
- سنن النسائي 1644 لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «لِيُصَلِّيَ حَتَّى تَرِمُ قَدَمَاهُ أَوْ سَاقَاهُ، فَيُقَالُ…»؛ ويوافقه في: «أَفَلَا أَكُونُ عَبْدًا شَكُورًا» (المشترك ٤٤٪)
- سنن ابن ماجه 1419 لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «لِيُصَلِّيَ حَتَّى تَرِمُ قَدَمَاهُ أَوْ سَاقَاهُ، فَيُقَالُ…»؛ ويوافقه في: «أَفَلَا أَكُونُ عَبْدًا شَكُورًا» (المشترك ٤٤٪)
- مسند أحمد 18243 لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «لِيُصَلِّيَ حَتَّى تَرِمُ قَدَمَاهُ أَوْ سَاقَاهُ، فَيُقَالُ…»؛ ويوافقه في: «أَفَلَا أَكُونُ عَبْدًا شَكُورًا» (المشترك ٤٤٪)
الحكم بالنطاق آلي من الألفاظ المشتركة بعد تطبيع الرسم، فهو إشارة لا حكم؛ وما شهد لجزء من المتن فمكافأته في المؤشر لأصل الخبر لا لكل لفظه، ولا يُغيَّر الرقم بذلك الآن.