ألا تصلون فقلت يا رسول الله إنما أنفسنا بيد…

نطاق الشهادة ما تشهد له كل رواية من متن الأصل (صحيح البخاري 1127)، بمقارنة جُمل المتنين آليًا

• صحيح مسلم 775 للخبر كله يشهد للخبر كله ولا ذكر فيه لـ: تُصَلِّيَانِ، بِيَدِ، مُوَلٍّ (المشترك ٧٠٪)
• سنن النسائي 1611 لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «أَلَا تُصَلِّيَانِ، فَقُلْتُ، يَا رَسُولَ اللَّهِ أَنْفُسُنَا…» وجملتين أخريين؛ ويوافقه في: «وَكَانَ الْإِنْسَانُ أَكْثَرَ شَيْءٍ جَدَلًا» (المشترك ٢٠٪)
• مسند أحمد 705 لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «فَانْصَرَفَ حِينَ قُلْنَا ذَلِكَ وَلَمْ يَرْجِعْ إِلَيَّ…»، ولا ذكر فيه لـ: تُصَلِّيَانِ، فَقُلْتُ؛ ويوافقه في: «وَكَانَ الْإِنْسَانُ أَكْثَرَ شَيْءٍ جَدَلًا» (المشترك ٥٥٪)

الحكم بالنطاق آلي من الألفاظ المشتركة بعد تطبيع الرسم، فهو إشارة لا حكم؛ وما شهد لجزء من المتن فمكافأته في المؤشر لأصل الخبر لا لكل لفظه، ولا يُغيَّر الرقم بذلك الآن.