نعم الرجل عبد الله لو كان يصلي من الليل…
النص
أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ الْحَنَفِيُّ ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ هُوَ ابْنُ عُمَرَ ، عَنْ نَافِعٍ : أَنَّ ابْنَ عُمَرَ ، قَالَ : كُنْتُ فِي عَهْدِ النَّبِيِّ ﷺ وَمَا لِي مَبِيتٌ إِلَّا فِي مَسْجِدِ النَّبِيِّ ﷺ ، وَكَانَ النَّبِيُّ ﷺ إِذَا أَصْبَحَ يَأْتُونَهُ فَيَقُصُّونَ عَلَيْهِ الرُّؤْيَا ، قَالَ : فَقُلْتُ : مَا لِي لَا أَرَى شَيْئًا ؟ فَرَأَيْتُ كَأَنَّ النَّاسَ يُحْشَرُونَ فَيُرْمَى بِهِمْ عَلَى أَرْجُلِهِمْ فِي رَكِيٍّ فَأُخِذْتُ ، فَلَمَّا دَنَى إِلَى الْبِئْرِ ، قَالَ رَجُلٌ : خُذُوا بِهِ ذَاتَ الْيَمِينِ ، فَلَمَّا اسْتَيْقَظْتُ ، هَمَّتْنِي رُؤْيَايَ وَأَشْفَقْتُ مِنْهَا ، فَسَأَلْتُ حَفْصَةَ عَنْهَا ، فَقَالَتْ : نِعْمَ مَا رَأَيْتَ . فَقُلْتُ لَهَا : سَلِي النَّبِيَّ ﷺ ، فَسَأَلَتْهُ ، فَقَالَ : نِعْمَ الرَّجُلُ عَبْدُ اللَّهِ ، لَوْ كَانَ يُصَلِّي مِنْ اللَّيْلِ . حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ خَالِدٍ ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ مُحَمَّدٍ الْفَزَارِيِّ ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ ، عَنْ نَافِعٍ ، عَنْ ابْنِ عُمَرَ ، بِهَذَا الْحَدِيثِ .قَالَ ابْنُ عُمَرَ : وَكُنْتُ إِذَا نِمْتُ ، لَمْ أَقُمْ حَتَّى أُصْبِحَ . قَالَ نَافِعٌ : وَكَانَ ابْنُ عُمَرَ يُصَلِّي اللَّيْلَ.
في الكتب التسعة (6 من 9)
اضغط كتابًا لقراءة نصه فيه.
نطاق الشهادة ما تشهد له كل رواية من متن الأصل (صحيح البخاري 1121)، بمقارنة جُمل المتنين آليًا
- صحيح مسلم 2478 لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «نِعْمَ، الرَّجُلُ عَبْدُ اللَّهِ لَوْ كَانَ يُصَلِّي…»؛ والمشترك ألفاظ: الرَّجُلُ، عَبْدُ (المشترك ٢٩٪)
- جامع الترمذي 3825 لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «نِعْمَ، الرَّجُلُ عَبْدُ اللَّهِ لَوْ كَانَ يُصَلِّي…»؛ والمشترك ألفاظ: الرَّجُلُ، عَبْدُ (المشترك ٢٩٪)
- سنن ابن ماجه 3919 لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر؛ والمشترك ألفاظ: الرَّجُلُ، عَبْدُ، اللَّيْلِ (المشترك ٤٣٪)
- مسند أحمد 4494 لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «نِعْمَ، الرَّجُلُ عَبْدُ اللَّهِ لَوْ كَانَ يُصَلِّي…»؛ والمشترك ألفاظ: الرَّجُلُ، عَبْدُ (المشترك ٢٩٪)
- سنن الدارمي 1439 لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر؛ والمشترك ألفاظ: الرَّجُلُ، عَبْدُ، يُصَلِّي، اللَّيْلِ (المشترك ٥٧٪)
الحكم بالنطاق آلي من الألفاظ المشتركة بعد تطبيع الرسم، فهو إشارة لا حكم؛ وما شهد لجزء من المتن فمكافأته في المؤشر لأصل الخبر لا لكل لفظه، ولا يُغيَّر الرقم بذلك الآن.