يصلي جالسا فيقرأ وهو جالس فإذا بقي من قراءته…
تخريج إتقان (الألباني): صحيح — يختلف عن قول الترمذي في متن الحديث
النص
حَدَّثَنَا الْأَنْصَارِيُّ ، حَدَّثَنَا مَعْنٌ ، حَدَّثَنَا مَالِكٌ ، عَنْ أَبِي النَّضْرِ ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ ، عَنْ عَائِشَةَ ، أَنّ النَّبِيَّ ﷺ كَانَ يُصَلِّي جَالِسًا فَيَقْرَأُ وَهُوَ جَالِسٌ ، فَإِذَا بَقِيَ مِنْ قِرَاءَتِهِ قَدْرُ مَا يَكُونُ ثَلَاثِينَ أَوْ أَرْبَعِينَ آيَةً ، قَامَ فَقَرَأَ وَهُوَ قَائِمٌ ثُمَّ رَكَعَ وَسَجَدَ ، ثُمَّ صَنَعَ فِي الرَّكْعَةِ الثَّانِيَةِ مِثْلَ ذَلِكَ . قَالَ أَبُو عِيسَى : هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ.
شرح الحديث
من «فتح الباري شرح صحيح البخاري» لـابن حجر العسقلاني (ت 852هـ). يشرح ابن حجر أحاديث الباب مجتمعة، فهذا شرح بَاب إِذَا صَلَّى قَاعِدًا ثُمَّ صَحَّ، أَوْ وَجَدَ خِفَّةً، تَمَّمَ م… (الأحاديث 1118–1119)، وفيه رواية البخاري 1118 لهذا الحديث.
اقرأ الشرح (نحو 1,000 كلمة)
يُحمَّل الشرح…
وشرحه في مواضع تكراره من البخاري
- بَاب قِيَامِ النَّبِيِّ ﷺ بِاللَّيْلِ فِي رَمَضَانَ وَغَيْرِهِ الأحاديث 1147–1148
في الكتب التسعة (8 من 9)
اضغط كتابًا لقراءة نصه فيه.
نطاق الشهادة ما تشهد له كل رواية من متن الأصل (صحيح البخاري 1118)، بمقارنة جُمل المتنين آليًا
- صحيح مسلم 731 (أ) لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر؛ والمشترك ألفاظ: صَلَاةَ، اللَّيْلِ، يَقْرَأُ، قَامَ، ثَلَاثِينَ (المشترك ٥٣٪)
- سنن أبي داود 954 لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر؛ والمشترك ألفاظ: يُصَلِّي، يَقْرَأُ، قَامَ، ثَلَاثِينَ، آيَةً (المشترك ٤٧٪)
- جامع الترمذي 374 لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر؛ والمشترك ألفاظ: يُصَلِّي، يَقْرَأُ، قَامَ، فَقَرَأَ، ثَلَاثِينَ (المشترك ٥٣٪)
- سنن النسائي 1648 لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر؛ والمشترك ألفاظ: يُصَلِّي، يَقْرَأُ، قَامَ، فَقَرَأَ، ثَلَاثِينَ (المشترك ٥٣٪)
- سنن ابن ماجه 1227 لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر؛ والمشترك ألفاظ: يُصَلِّي، صَلَاةَ، اللَّيْلِ، قَامَ، ثَلَاثِينَ (المشترك ٤٧٪)
- مسند أحمد 25448 لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر؛ والمشترك ألفاظ: يُصَلِّي، يَقْرَأُ، قَامَ، فَقَرَأَ، ثَلَاثِينَ (المشترك ٥٣٪)
- موطأ مالك 311 للخبر كله يشهد للخبر كله ولا ذكر فيه لـ: يُصَلِّي، صَلَاةَ، اللَّيْلِ (المشترك ٨٠٪)
الحكم بالنطاق آلي من الألفاظ المشتركة بعد تطبيع الرسم، فهو إشارة لا حكم؛ وما شهد لجزء من المتن فمكافأته في المؤشر لأصل الخبر لا لكل لفظه، ولا يُغيَّر الرقم بذلك الآن.