أفرد الحج

نطاق الشهادة ما تشهد له كل رواية من متن الأصل (صحيح البخاري 1085)، بمقارنة جُمل المتنين آليًا

• صحيح مسلم 1216 (هـ) لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «أَنْ يَجْعَلُوهَا عُمْرَةً إِلَّا مَنْ مَعَهُ الْهَدْيُ»؛ والمشترك ألفاظ: عُمْرَةً (المشترك ٢٥٪)
• سنن أبي داود 1789 لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «أَنْ يَجْعَلُوهَا عُمْرَةً إِلَّا مَنْ مَعَهُ الْهَدْيُ»؛ والمشترك ألفاظ: الْهَدْيُ (المشترك ٢٥٪)
• سنن النسائي 2744 لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «أَنْ يَجْعَلُوهَا عُمْرَةً إِلَّا مَنْ مَعَهُ الْهَدْيُ» (المشترك ٠٪)
• سنن ابن ماجه 2966 لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «أَنْ يَجْعَلُوهَا عُمْرَةً إِلَّا مَنْ مَعَهُ الْهَدْيُ» (المشترك ٠٪)
• مسند أحمد 14931 لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «أَنْ يَجْعَلُوهَا عُمْرَةً إِلَّا مَنْ مَعَهُ الْهَدْيُ»؛ والمشترك ألفاظ: عُمْرَةً (المشترك ٢٥٪)
• سنن أبي داود 1782 — عن عائشة بنت أبي بكر الصديق للخبر كله يشهد للخبر كله (المشترك ١٠٠٪)
• مسند أحمد 11014 — عن أبو سعيد الخدري للخبر كله يشهد للخبر كله ولا ذكر فيه لـ: يَجْعَلُوهَا (المشترك ٧٥٪)
• مسند أحمد 11677 — عن أبو سعيد الخدري للخبر كله يشهد للخبر كله ولا ذكر فيه لـ: يَجْعَلُوهَا (المشترك ٧٥٪)

الحكم بالنطاق آلي من الألفاظ المشتركة بعد تطبيع الرسم، فهو إشارة لا حكم؛ وما شهد لجزء من المتن فمكافأته في المؤشر لأصل الخبر لا لكل لفظه، ولا يُغيَّر الرقم بذلك الآن.