بمنى ركعتين وصلاها أبو بكر ركعتين وصلاها عمر ركعتين…
النص
أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سَلَمَةَ ، قال : حَدَّثَنَا ابْنُ وَهْبٍ ، عَنْ يُونُسَ ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ ، قال : أَخْبَرَنِي عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ ، عَنْ أَبِيهِ ، قال : صَلَّى رَسُولُ اللَّهِ ﷺ بِمِنًى رَكْعَتَيْنِ ، وَصَلَّاهَا أَبُو بَكْرٍ رَكْعَتَيْنِ ، وَصَلَّاهَا عُمَرُ رَكْعَتَيْنِ ، وَصَلَّاهَا عُثْمَانُ صَدْرًا مِنْ خِلَافَتِهِ.
شرح الحديث
من «فتح الباري شرح صحيح البخاري» لـابن حجر العسقلاني (ت 852هـ). يشرح ابن حجر أحاديث الباب مجتمعة، فهذا شرح بَاب الصَّلَاةِ بِمِنًى (الأحاديث 1081–1084)، وفيه رواية البخاري 1082 لهذا الحديث.
اقرأ الشرح (نحو 1,500 كلمة)
يُحمَّل الشرح…
وشرحه في مواضع تكراره من البخاري
- بَاب مَنْ لَمْ يَتَطَوَّعْ فِي السَّفَرِ دُبُرَ الصَّلَاةِ وَقَبْلَهَا الأحاديث 1101–1102
- بَاب الصَّلَاةِ بِمِنًى الأحاديث 1655–1657
في الكتب التسعة (9 من 9)
اضغط كتابًا لقراءة نصه فيه.
نطاق الشهادة ما تشهد له كل رواية من متن الأصل (صحيح البخاري 1082)، بمقارنة جُمل المتنين آليًا
- صحيح مسلم 689 (ب) لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «صَلَّيْتُ مَعَ النَّبِيِّ ﷺ بِمِنًى رَكْعَتَيْنِ، وَأَبِي…» وجملة أخرى (المشترك ٠٪)
- سنن أبي داود 1223 لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «وَمَعَ عُثْمَانَ صَدْرًا مِنْ إِمَارَتِهِ ثُمَّ أَتَمَّهَا»؛ والمشترك ألفاظ: رَكْعَتَيْنِ، بَكْرٍ، عُثْمَانَ (المشترك ٣٠٪)
- جامع الترمذي 551 لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «وَمَعَ عُثْمَانَ صَدْرًا مِنْ إِمَارَتِهِ ثُمَّ أَتَمَّهَا»؛ والمشترك ألفاظ: صَلَّيْتُ، رَكْعَتَيْنِ (المشترك ٢٠٪)
- سنن النسائي 1451 لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر؛ والمشترك ألفاظ: بِمِنًى، رَكْعَتَيْنِ، بَكْرٍ، عُثْمَانَ، صَدْرًا (المشترك ٥٠٪)
- سنن ابن ماجه 1193 لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «صَلَّيْتُ مَعَ النَّبِيِّ ﷺ بِمِنًى رَكْعَتَيْنِ، وَأَبِي…» وجملة أخرى؛ والمشترك ألفاظ: رَكْعَتَيْنِ (المشترك ١٠٪)
- مسند أحمد 5214 لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «وَمَعَ عُثْمَانَ صَدْرًا مِنْ إِمَارَتِهِ ثُمَّ أَتَمَّهَا»؛ والمشترك ألفاظ: بِمِنًى، رَكْعَتَيْنِ (المشترك ٢٠٪)
- موطأ مالك 947 لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر ولا ذكر فيه لـ: صَدْرًا؛ ويوافقه في: «وَمَعَ عُثْمَانَ صَدْرًا مِنْ إِمَارَتِهِ ثُمَّ…» (المشترك ٦٠٪)
- سنن الدارمي 829 للخبر كله يشهد للخبر كله ولا ذكر فيه لـ: صَلَّيْتُ، وَأَبِي (المشترك ٨٠٪)
- مسند أحمد 12478 — عن أنس بن مالك الأنصاري لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر؛ والمشترك ألفاظ: بِمِنًى، رَكْعَتَيْنِ، بَكْرٍ، عُثْمَانَ، أَتَمَّهَا (المشترك ٥٠٪)
- مسند أحمد 16857 — عن معاوية بن أبي سفيان الأموي لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر ولا ذكر فيه لـ: صَلَّيْتُ، وَأَبِي؛ ويوافقه في: «صَلَّيْتُ مَعَ النَّبِيِّ ﷺ بِمِنًى رَكْعَتَيْنِ،…» (المشترك ٦٠٪)
- مسند أحمد 19959 — عن عمران بن حصين الأزدي لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر ولا ذكر فيه لـ: صَلَّيْتُ، وَأَبِي؛ ويوافقه في: «صَلَّيْتُ مَعَ النَّبِيِّ ﷺ بِمِنًى رَكْعَتَيْنِ،…» (المشترك ٦٠٪)
الحكم بالنطاق آلي من الألفاظ المشتركة بعد تطبيع الرسم، فهو إشارة لا حكم؛ وما شهد لجزء من المتن فمكافأته في المؤشر لأصل الخبر لا لكل لفظه، ولا يُغيَّر الرقم بذلك الآن.