صليت مع النبي صلى الله عليه وسلم بمنى ركعتين…
درجة الحديث في الكتاب:
صحيح
(من متن صحيح البخاري (قول المُصنِّف))
سلسلة الرواة:
مسدد بن مسرهد بن مسربل بن مستوردثقة حافظ
←حدثنا
يحيى بن سعيد بن فروختدليسه محتملثقة متقن حافظ إمام قدوة
←عن
عبيد الله بن عمر بن حفصثقة ثبت
←اخبرني
نافعثقة ثبت مشهور
←عن
عبد الله بن عمر بن الخطابصحابي
النص
حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ ، قَالَ : حَدَّثَنَا يَحْيَى ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ ، قَالَ : أَخْبَرَنِي نَافِعٌ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا ، قَالَ : صَلَّيْتُ مَعَ النَّبِيِّ ﷺ بِمِنًى رَكْعَتَيْنِ ، وَأَبِي بَكْرٍ ، وَعُمَرَ ، وَمَعَ عُثْمَانَ صَدْرًا مِنْ إِمَارَتِهِ ثُمَّ أَتَمَّهَا.
النص من صحيح البخاري — حديث 1082
في الكتب التسعة (9 من 9)
اضغط كتابًا لقراءة نصه فيه.
صحيح البخاري1082 · صحيح · المعروض
صحيح مسلم689 (ب) · صحيح
سنن أبي داود1223 · صحيح
جامع الترمذي551 · حسن
سنن النسائي1451 · صحيح
سنن ابن ماجه1193 · ضعيف
مسند أحمد5214 · بلا حكم
موطأ مالك947 · صحيح
سنن الدارمي829 · بلا حكم
نطاق الشهادة ما تشهد له كل رواية من متن الأصل (صحيح البخاري 1082)، بمقارنة جُمل المتنين آليًا
- صحيح مسلم 689 (ب) لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «صَلَّيْتُ مَعَ النَّبِيِّ ﷺ بِمِنًى رَكْعَتَيْنِ، وَأَبِي…» وجملة أخرى (المشترك ٠٪)
- سنن أبي داود 1223 لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «وَمَعَ عُثْمَانَ صَدْرًا مِنْ إِمَارَتِهِ ثُمَّ أَتَمَّهَا»؛ والمشترك ألفاظ: رَكْعَتَيْنِ، بَكْرٍ، عُثْمَانَ (المشترك ٣٠٪)
- جامع الترمذي 551 لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «وَمَعَ عُثْمَانَ صَدْرًا مِنْ إِمَارَتِهِ ثُمَّ أَتَمَّهَا»؛ والمشترك ألفاظ: صَلَّيْتُ، رَكْعَتَيْنِ (المشترك ٢٠٪)
- سنن النسائي 1451 لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر؛ والمشترك ألفاظ: بِمِنًى، رَكْعَتَيْنِ، بَكْرٍ، عُثْمَانَ، صَدْرًا (المشترك ٥٠٪)
- سنن ابن ماجه 1193 لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «صَلَّيْتُ مَعَ النَّبِيِّ ﷺ بِمِنًى رَكْعَتَيْنِ، وَأَبِي…» وجملة أخرى؛ والمشترك ألفاظ: رَكْعَتَيْنِ (المشترك ١٠٪)
- مسند أحمد 5214 لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «وَمَعَ عُثْمَانَ صَدْرًا مِنْ إِمَارَتِهِ ثُمَّ أَتَمَّهَا»؛ والمشترك ألفاظ: بِمِنًى، رَكْعَتَيْنِ (المشترك ٢٠٪)
- موطأ مالك 947 لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر ولا ذكر فيه لـ: صَدْرًا؛ ويوافقه في: «وَمَعَ عُثْمَانَ صَدْرًا مِنْ إِمَارَتِهِ ثُمَّ…» (المشترك ٦٠٪)
- سنن الدارمي 829 للخبر كله يشهد للخبر كله ولا ذكر فيه لـ: صَلَّيْتُ، وَأَبِي (المشترك ٨٠٪)
- مسند أحمد 12478 — عن أنس بن مالك الأنصاري لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر؛ والمشترك ألفاظ: بِمِنًى، رَكْعَتَيْنِ، بَكْرٍ، عُثْمَانَ، أَتَمَّهَا (المشترك ٥٠٪)
- مسند أحمد 16857 — عن معاوية بن أبي سفيان الأموي لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر ولا ذكر فيه لـ: صَلَّيْتُ، وَأَبِي؛ ويوافقه في: «صَلَّيْتُ مَعَ النَّبِيِّ ﷺ بِمِنًى رَكْعَتَيْنِ،…» (المشترك ٦٠٪)
- مسند أحمد 19959 — عن عمران بن حصين الأزدي لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر ولا ذكر فيه لـ: صَلَّيْتُ، وَأَبِي؛ ويوافقه في: «صَلَّيْتُ مَعَ النَّبِيِّ ﷺ بِمِنًى رَكْعَتَيْنِ،…» (المشترك ٦٠٪)
الحكم بالنطاق آلي من الألفاظ المشتركة بعد تطبيع الرسم، فهو إشارة لا حكم؛ وما شهد لجزء من المتن فمكافأته في المؤشر لأصل الخبر لا لكل لفظه، ولا يُغيَّر الرقم بذلك الآن.