أوقنت قبل الركوع…
درجة الحديث في الكتاب:
صحيح
(من متن صحيح البخاري (قول المُصنِّف))
سلسلة الرواة:
مسدد بن مسرهد بن مسربل بن مستوردثقة حافظ
←حدثنا
حماد بن زيد بن درهمثقة ثبت فقيه إمام كبير مشهور
←عن
أيوب بن كيسانتدليسه محتملثقة ثبتت حجة
←عن
محمد بن سيرينثقة ثبت كبير القدر لا يرى الرواية بالمعنى
←قال
أنس بن مالك بن النضرصحابي
النص
حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ ، قَالَ : حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ ، عَنْ أَيُّوبَ ، عَنْ مُحَمَّدٍ ، قَالَ : سُئِلَ أَنَسُ ، أَقَنَتَ النَّبِيُّ ﷺ فِي الصُّبْحِ ؟ قَالَ : نَعَمْ ، فَقِيلَ لَهُ : أَوَقَنَتَ قَبْلَ الرُّكُوعِ ؟ قَالَ : بَعْدَ الرُّكُوعِ يَسِيرًا.
النص من صحيح البخاري — حديث 1001
شرح الحديث
من «فتح الباري شرح صحيح البخاري» لـابن حجر العسقلاني (ت 852هـ). يشرح ابن حجر أحاديث الباب مجتمعة، فهذا شرح بَاب الْقُنُوتِ قَبْلَ الرُّكُوعِ وَبَعْدَهُ (الأحاديث 1001–1005).
اقرأ الشرح (نحو 1,200 كلمة)
يُحمَّل الشرح…
وشرحه في مواضع تكراره من البخاري
- بَاب مَنْ جَلَسَ عِنْدَ الْمُصِيبَةِ يُعْرَفُ فِيهِ الْحُزْنُ الأحاديث 1299–1300
- بَاب فَضْلِ قَوْلِ اللَّهِ تَعَالَى ﴿وَلا تَحْسَبَنَّ الَّذِينَ قُتِلُوا فِي سَب… الأحاديث 2814–2815
- بَاب الْعَوْنِ بِالْمَدَدِ حديث 3064
- بَاب إِذَا غَدَرَ الْمُشْرِكُونَ بِالْمُسْلِمِينَ هَلْ يُعْفَى عَنْهُمْ؟ الأحاديث 3169–3170
- بَاب غَزْوَةِ الرَّجِيعِ وَرِعْلٍ وَذَكْوَانَ وَبِئْرِ مَعُونَةَ وَحَدِيثِ عَضَل… الأحاديث 4086–4096
- بَاب مَا ذَكَرَ النَّبِيُّ ﷺ وَحَضَّ عَلَى اتِّفَاقِ أَهْلِ الْعِلْمِ، وَمَا أَج… الأحاديث 7322–7345
في الكتب التسعة (7 من 9)
اضغط كتابًا لقراءة نصه فيه.
صحيح البخاري1001 · صحيح · المعروض
صحيح مسلم677 (ج) · صحيح
سنن أبي داود1445 · صحيح
جامع الترمذيغير موجود
سنن النسائي1077 · صحيح
سنن ابن ماجه1184 · صحيح
مسند أحمد13274 · بلا حكم
موطأ مالكغير موجود
سنن الدارمي915 · بلا حكم
نطاق الشهادة ما تشهد له كل رواية من متن الأصل (صحيح البخاري 1001)، بمقارنة جُمل المتنين آليًا
- صحيح مسلم 677 (ج) لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر ولا ذكر فيه لـ: يَسِيرًا؛ ويوافقه في: «بَعْدَ الرُّكُوعِ يَسِيرًا» (المشترك ٥٠٪)
- سنن أبي داود 1445 لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «أَوَقَنَتَ قَبْلَ الرُّكُوعِ، قَالَ» وجملة أخرى (المشترك ٠٪)
- سنن النسائي 1077 لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر ولا ذكر فيه لـ: يَسِيرًا؛ ويوافقه في: «بَعْدَ الرُّكُوعِ يَسِيرًا» (المشترك ٥٠٪)
- سنن ابن ماجه 1184 لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر ولا ذكر فيه لـ: يَسِيرًا؛ ويوافقه في: «بَعْدَ الرُّكُوعِ يَسِيرًا» (المشترك ٥٠٪)
- مسند أحمد 13274 لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر ولا ذكر فيه لـ: يَسِيرًا؛ ويوافقه في: «بَعْدَ الرُّكُوعِ يَسِيرًا» (المشترك ٥٠٪)
- سنن الدارمي 915 لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر ولا ذكر فيه لـ: يَسِيرًا؛ ويوافقه في: «بَعْدَ الرُّكُوعِ يَسِيرًا» (المشترك ٥٠٪)
- مسند أحمد 2746 — عن عبد الله بن العباس القرشي لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «أَوَقَنَتَ قَبْلَ الرُّكُوعِ، قَالَ» وجملة أخرى (المشترك ٠٪)
الحكم بالنطاق آلي من الألفاظ المشتركة بعد تطبيع الرسم، فهو إشارة لا حكم؛ وما شهد لجزء من المتن فمكافأته في المؤشر لأصل الخبر لا لكل لفظه، ولا يُغيَّر الرقم بذلك الآن.