إن الله لا يقبض العلم انتزاعا ينتزعه من الناس…
النص
حَدَّثَنَا أَبُو كُرَيْبٍ مُحَمَّدُ بْنُ الْعَلاءِ ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ إِدْرِيسَ ، وَعَبْدَةُ ، وَأَبُو مُعَاوِيَةَ ، وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ نُمَيْرٍ ، وَمُحَمَّدُ بْنُ بِشْرٍ . ح وحَدَّثَنَا سُوَيْدُ بْنُ سَعِيدٍ ، قَالَ : حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ مُسْهِرٍ ، وَمَالِكُ بْنُ أَنَسٍ ، وَحَفْصُ بْنُ مَيْسَرَةَ ، وَشُعَيْبُ بْنُ إِسْحَاق ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَالَ : إِنَّ اللَّهَ لَا يَقْبِضُ الْعِلْمَ انْتِزَاعًا يَنْتَزِعُهُ مِنَ النَّاسِ ، وَلَكِنْ يَقْبِضُ الْعِلْمُ بِقَبْضِ الْعُلَمَاءِ ، فَإِذَا لَمْ يُبْقِ عَالِمًا اتَّخَذَ النَّاسُ رُءُوسًا جُهَّالًا ، فَسُئِلُوا فَأَفْتَوْا بِغَيْرِ عِلْمٍ ، فَضَلُّوا ، وَأَضَلُّوا.
في الكتب التسعة (6 من 9)
اضغط كتابًا لقراءة نصه فيه.
نطاق الشهادة ما تشهد له كل رواية من متن الأصل (صحيح البخاري 100)، بمقارنة جُمل المتنين آليًا
- صحيح مسلم 2673 (د) لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «فَسُئِلُوا فَأَفْتَوْا بِغَيْرِ عِلْمٍ فَضَلُّوا وَأَضَلُّوا، قَالَ…»، ولا ذكر فيه لـ: الْعِبَادِ، بِقَبْضِ، عَالِمًا، اتَّخَذَ؛ ويوافقه في: «إِنَّ اللَّهَ لَا يَقْبِضُ الْعِلْمَ انْتِزَاعًا…» (المشترك ٦١٪)
- جامع الترمذي 2652 للخبر كله يشهد للخبر كله ولا ذكر فيه لـ: الْعِبَادِ، يُبْقِ، الْفِرَبْرِيُّ (المشترك ٨٧٪)
- سنن ابن ماجه 52 للخبر كله يشهد للخبر كله ولا ذكر فيه لـ: الْعِبَادِ، الْفِرَبْرِيُّ (المشترك ٩١٪)
- مسند أحمد 6511 للخبر كله يشهد للخبر كله ولا ذكر فيه لـ: يَنْتَزِعُهُ، الْعِبَادِ، رُءُوسًا، الْفِرَبْرِيُّ (المشترك ٨٣٪)
- سنن الدارمي 2998 للخبر كله يشهد للخبر كله ولا ذكر فيه لـ: الْعِبَادِ، بِقَبْضِ، رُءُوسًا، الْفِرَبْرِيُّ (المشترك ٨٣٪)
الحكم بالنطاق آلي من الألفاظ المشتركة بعد تطبيع الرسم، فهو إشارة لا حكم؛ وما شهد لجزء من المتن فمكافأته في المؤشر لأصل الخبر لا لكل لفظه، ولا يُغيَّر الرقم بذلك الآن.