ضالة المسلم حرق النار فلا تقربنها ضالة المسلم حرق…
النص
حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ ، أَخْبَرَنَا سَعِيدٌ الْجُرَيْرِيُّ ، عَنْ أَبِي الْعَلَاءِ بْنِ الشِّخِّيرِ ، عَنْ مُطَرِّفٍ ، قَالَ : حَدِيثَانِ بَلَغَانِي عَنْ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ ، قَدْ عَرَفْتُ أَنِّي قَدْ صَدَّقْتُهُمَا ، لَا أَدْرِي أَيُّهُمَا قَبْلَ صَاحِبِهِ ؟ حَدَّثَنَا أَبُو مُسْلِمٍ الْجَذْمِيُّ جَذِيمَةُ عَبْدِ الْقَيْسِ ، حَدَّثَنَا الْجَارُودُ ، قَالَ : بَيْنَمَا نَحْنُ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ فِي بَعْضِ أَسْفَارِهِ وَفِي الظَّهْرِ قِلَّةٌ ، إِذْ تَذَاكَرَ الْقَوْمُ الظَّهْرَ ، فَقُلْتُ : يَا رَسُولَ اللَّهِ ، قَدْ عَلِمْتُ مَا يَكْفِينَا مِنَ الظَّهْرِ ، فَقَالَ : وَمَا يَكْفِينَا ؟ ، قُلْتُ : ذَوْدٌ نَأْتِي عَلَيْهِنَّ فِي جُرُفٍ فَنَسْتَمْتِعُ بِظُهُورِهِمْ ، قَالَ : لَا ، ضَالَّةُ الْمُسْلِمُ حَرَقُ النَّارِ ، فَلَا تَقْرَبَنَّهَا ، ضَالَّةُ الْمُسْلِمِ حَرَقُ النَّارِ ، فَلَا تَقْرَبَنَّهَا ، ضَالَّةُ الْمُسْلِمِ حَرَقُ النَّارِ ، فَلَا تَقْرَبَنَّهَا.
في الكتب التسعة (2 من 9)
اضغط كتابًا لقراءة نصه فيه.
نطاق الشهادة ما تشهد له كل رواية من متن الأصل (مسند أحمد 20754)، بمقارنة جُمل المتنين آليًا
- سنن الدارمي 1872 للخبر كله يشهد للخبر كله ولا ذكر فيه لـ: تَقْرَبَنَّهَا (المشترك ٨٠٪)
الحكم بالنطاق آلي من الألفاظ المشتركة بعد تطبيع الرسم، فهو إشارة لا حكم؛ وما شهد لجزء من المتن فمكافأته في المؤشر لأصل الخبر لا لكل لفظه، ولا يُغيَّر الرقم بذلك الآن.