أكبر ذو الملكوت والجبروت والكبرياء والعظمة…
النص
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بنُ جَعْفَرٍ حَدَّثَنَا شُعْبةُ ، عَنْ عَمْرِو بنِ مُرَّةَ ، عَنْ أَبي حَمْزَةَ رَجُلٍ مِنَ الْأَنْصَارِ ، عَنْ /18 رَجُلٍ /18 مِنْ بنِي عَبسٍ ، عَنْ حُذَيْفَةَ أَنَّهُ صَلَّى مَعَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ مِنَ اللَّيْلِ ، فَلَمَّا دَخَلَ فِي الصَّلَاةِ ، قَالَ : اللَّهُ أَكْبرُ ذُو الْمَلَكُوتِ وَالْجَبرُوتِ ، وَالْكِبرِيَاءِ وَالْعَظَمَةِ ، قَالَ : ثُمَّ قَرَأَ /65الْبقَرَةَ ، ثُمَّ رَكَعَ ، وَكَانَ رُكُوعُهُ نَحْوًا مِنْ قِيَامِهِ ، وَكَانَ يَقُولُ : سُبحَانَ رَبيَ الْعَظِيمِ ، سُبحَانَ رَبى الْعَظِيمِ ، ثُمَّ رَفَعَ رَأْسَهُ ، فَكَانَ قِيَامُهُ نَحْوًا مِنْ رُكُوعِهِ ، وَكَانَ يَقُولُ : لِرَبيَ الْحَمْدُ ، لِرَبيَ الْحَمْدُ ، ثُمَّ سَجَدَ ، فَكَانَ سُجُودُهُ نَحْوًا مِنْ قِيَامِهِ ، وَكَانَ يَقُولُ : سُبحَانَ رَبيَ الْأَعْلَى ، سُبحَانَ رَبيَ الْأَعْلَى ، ثُمَّ رَفَعَ رَأْسَهُ ، فَكَانَ مَا بيْنَ السَّجْدَتَيْنِ نَحْوًا مِنَ السُّجُودِ ، وَكَانَ يَقُولُ : رَب اغْفِرْ لِي ، رَب اغْفِرْ لِي ، قَالَ : حَتَّى قَرَأَ /65الْبقَرَةَ ، /65وآل عمران ، /65وَالنِّسَاءَ ، وَالْمَائِدَةَ ، وَالْأَنْعَامَ . شُعْبةُ الَّذِي يَشُكُّ فِي /65الْمَائِدَةِ وَالْأَنْعَامَ.
في الكتب التسعة (3 من 9)
اضغط كتابًا لقراءة نصه فيه.
نطاق الشهادة ما تشهد له كل رواية من متن الأصل (سنن أبي داود 874)، بمقارنة جُمل المتنين آليًا
- سنن النسائي 1145 لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «فَصَلَّى أَرْبَعَ رَكَعَاتٍ فَقَرَأَ فِيهِنَّ الْبَقَرَةَ، وَآلَ…»، ولا ذكر فيه لـ: ثَلَاثًا، سَجَدَ، يَقْعُدُ، فِيمَا؛ ويوافقه في: «ثُمَّ رَكَعَ فَكَانَ رُكُوعُهُ نَحْوًا مِنْ…» (المشترك ٧١٪)
- مسند أحمد 23375 للخبر كله يشهد للخبر كله ولا ذكر فيه لـ: ثَلَاثًا، يَقْعُدُ، فِيمَا، فَصَلَّى (المشترك ٨٤٪)
الحكم بالنطاق آلي من الألفاظ المشتركة بعد تطبيع الرسم، فهو إشارة لا حكم؛ وما شهد لجزء من المتن فمكافأته في المؤشر لأصل الخبر لا لكل لفظه، ولا يُغيَّر الرقم بذلك الآن.