في ركوعه سبحان ذي الجبروت والملكوت والكبرياء والعظمة

نطاق الشهادة ما تشهد له كل رواية من متن الأصل (سنن أبي داود 873)، بمقارنة جُمل المتنين آليًا

• سنن النسائي 1049 لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «قُمْتُ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ لَيْلَةً فَقَامَ…» و٥ جمل أخرى؛ ويوافقه في: «سُبْحَانَ ذِي الْجَبَرُوتِ وَالْمَلَكُوتِ وَالْكِبْرِيَاءِ وَالْعَظَمَةِ» (المشترك ١٧٪)
• مسند أحمد 23980 لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «قُمْتُ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ لَيْلَةً فَقَامَ…» و٤ جمل أخرى؛ ويوافقه في: «سُبْحَانَ ذِي الْجَبَرُوتِ وَالْمَلَكُوتِ وَالْكِبْرِيَاءِ وَالْعَظَمَةِ» (المشترك ٢٨٪)
• سنن النسائي 1009 — عن حذيفة بن اليمان العبسي لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «ثُمَّ رَكَعَ بِقَدْرِ قِيَامِهِ يَقُولُ فِي رُكُوعِهِ» و٣ جمل أخرى، ولا ذكر فيه لـ: وَقَفَ، تَعَوَّذَ؛ ويوافقه في: «وَلَا يَمُرُّ بِآيَةِ عَذَابٍ إِلَّا وَقَفَ…» (المشترك ٢٨٪)

الحكم بالنطاق آلي من الألفاظ المشتركة بعد تطبيع الرسم، فهو إشارة لا حكم؛ وما شهد لجزء من المتن فمكافأته في المؤشر لأصل الخبر لا لكل لفظه، ولا يُغيَّر الرقم بذلك الآن.