انظروا في صلاة عبدي أتمها أم نقصها فإن كانت…
النص
حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ ، قَالَ : أَخْبَرَنَا يُونُسُ يَعْنِي ابْنَ عُبَيْدٍ ، عَنِ الْحَسَنِ ، عَنْ أَنَسِ بْنِ حَكِيمٍ الضَّبِّيِّ ، أَنَّهُ خَافَ زَمَنَ زِيَادٍ أَوْ ابْنِ زِيَادٍ فَأَتَى الْمَدِينَةَ ، فَلَقِيَ أَبَا هُرَيْرَةَ ، فقال : فَانْتَسَبَنِي , فَانْتَسَبْتُ لَهُ ، فَقَالَ : يَا فَتَى , أَلَا أُحَدِّثُكَ حَدِيثًا لَعَلَّ اللَّهَ أَنْ يَنْفَعَكَ بِهِ ؟ ، قُلْتُ : بَلَى ، رَحِمَكَ اللَّهُ . قَالَ : إِنَّ أَوَّلَ مَا يُحَاسَبُ بِهِ النَّاسُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ ، مِنَ الصَّلَاةِ ، قَالَ : يَقُولُ رَبُّنَا عَزَّ وَجَلَّ لِمَلَائِكَتِهِ وَهُوَ أَعْلَمُ : انْظُرُوا فِي صَلَاةِ عَبْدِي أَتَمَّهَا أَمْ نَقَصَهَا ؟ ، فَإِنْ كَانَتْ تَامَّةً كُتِبَتْ لَهُ تَامَّةً ، وَإِنْ كَانَ انْتَقَصَ مِنْهَا شَيْئًا ، قَالَ : انْظُرُوا هَلْ لِعَبْدِي مِنْ تَطَوُّعٍ ؟ ، فَإِنْ كَانَ لَهُ تَطَوُّعٌ ، قَالَ : أَتِمُّوا لِعَبْدِي فَرِيضَتَهُ مِنْ تَطَوُّعِهِ . ثُمَّ تُؤْخَذُ الْأَعْمَالُ عَلَى ذَلِكُمْ . قَالَ يُونُسُ : وَأَحْسَبُهُ قَدْ ذَكَرَ النَّبِيَّ ﷺ.
في الكتب التسعة (6 من 9)
اضغط كتابًا لقراءة نصه فيه.
نطاق الشهادة ما تشهد له كل رواية من متن الأصل (سنن أبي داود 864)، بمقارنة جُمل المتنين آليًا
- جامع الترمذي 413 لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «يَقُولُ رَبُّنَا جَلَّ وَعَزَّ لِمَلَائِكَتِهِ وَهُوَ أَعْلَمُ» وجملتين أخريين، ولا ذكر فيه لـ: أَتِمُّوا؛ ويوافقه في: «انْظُرُوا هَلْ لِعَبْدِي مِنْ تَطَوُّعٍ، فَإِنْ…» (المشترك ٤٣٪)
- سنن النسائي 466 لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «يَقُولُ رَبُّنَا جَلَّ وَعَزَّ لِمَلَائِكَتِهِ وَهُوَ أَعْلَمُ» وجملة أخرى، ولا ذكر فيه لـ: النَّاسُ، الصَّلَاةُ، شَيْئًا، لِعَبْدِي؛ ويوافقه في: «فَإِنْ كَانَتْ تَامَّةً كُتِبَتْ لَهُ تَامَّةً…» (المشترك ٤٧٪)
- سنن ابن ماجه 1426 لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «يَقُولُ رَبُّنَا جَلَّ وَعَزَّ لِمَلَائِكَتِهِ وَهُوَ أَعْلَمُ» وجملة أخرى، ولا ذكر فيه لـ: النَّاسُ، الصَّلَاةُ، أَتِمُّوا، ذَاكُمْ؛ ويوافقه في: «انْظُرُوا هَلْ لِعَبْدِي مِنْ تَطَوُّعٍ، فَإِنْ…» (المشترك ٥٧٪)
- مسند أحمد 9494 لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «إِنَّ أَوَّلَ مَا يُحَاسَبُ النَّاسُ بِهِ يَوْمَ…» وجملة أخرى، ولا ذكر فيه لـ: ذَاكُمْ؛ ويوافقه في: «انْظُرُوا فِي صَلَاةِ عَبْدِي أَتَمَّهَا أَمْ…» (المشترك ٦٧٪)
- سنن الدارمي 676 لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «يَقُولُ رَبُّنَا جَلَّ وَعَزَّ لِمَلَائِكَتِهِ وَهُوَ أَعْلَمُ» وجملة أخرى، ولا ذكر فيه لـ: أَتِمُّوا؛ ويوافقه في: «انْظُرُوا هَلْ لِعَبْدِي مِنْ تَطَوُّعٍ، فَإِنْ…» (المشترك ٤٧٪)
- مسند أحمد 16614 — عن اسم مبهم لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «يَقُولُ رَبُّنَا جَلَّ وَعَزَّ لِمَلَائِكَتِهِ وَهُوَ أَعْلَمُ»، ولا ذكر فيه لـ: صَلَاةِ، نَقَصَهَا، أَتِمُّوا، ذَاكُمْ؛ ويوافقه في: «انْظُرُوا هَلْ لِعَبْدِي مِنْ تَطَوُّعٍ، فَإِنْ…» (المشترك ٥٣٪)
- مسند أحمد 20692 — عن اسم مبهم لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «يَقُولُ رَبُّنَا جَلَّ وَعَزَّ لِمَلَائِكَتِهِ وَهُوَ أَعْلَمُ»، ولا ذكر فيه لـ: النَّاسُ، الصَّلَاةُ، صَلَاةِ، نَقَصَهَا…؛ ويوافقه في: «انْظُرُوا هَلْ لِعَبْدِي مِنْ تَطَوُّعٍ، فَإِنْ…» (المشترك ٦٠٪)
الحكم بالنطاق آلي من الألفاظ المشتركة بعد تطبيع الرسم، فهو إشارة لا حكم؛ وما شهد لجزء من المتن فمكافأته في المؤشر لأصل الخبر لا لكل لفظه، ولا يُغيَّر الرقم بذلك الآن.