هل قرأ منكم من أحد…

نطاق الشهادة ما تشهد له كل رواية من متن الأصل (سنن أبي داود 827)، بمقارنة جُمل المتنين آليًا

• جامع الترمذي 312 للخبر كله يشهد للخبر كله (المشترك ١٠٠٪)
• سنن النسائي 919 للخبر كله يشهد للخبر كله ولا ذكر فيه لـ: مَالِي، الصَّلَوَاتِ (المشترك ٩٠٪)
• سنن ابن ماجه 848 لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «فَانْتَهَى النَّاسُ عَنِ الْقِرَاءَةِ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ…»، ولا ذكر فيه لـ: مَعِيَ، آنِفًا، مَالِي؛ ويوافقه في: «إِنِّي أَقُولُ مَالِي أُنَازَعُ الْقُرْآنَ، قَالَ» (المشترك ٤٢٪)
• مسند أحمد 10318 لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «فَانْتَهَى النَّاسُ عَنِ الْقِرَاءَةِ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ…»، ولا ذكر فيه لـ: مَالِي؛ ويوافقه في: «هَلْ قَرَأَ مَعِيَ أَحَدٌ مِنْكُمْ آنِفًا،…» (المشترك ٥٣٪)
• موطأ مالك 192 لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «هَلْ قَرَأَ مَعِيَ أَحَدٌ مِنْكُمْ آنِفًا، فَقَالَ…»، ولا ذكر فيه لـ: الصَّلَوَاتِ؛ ويوافقه في: «فَانْتَهَى النَّاسُ عَنِ الْقِرَاءَةِ مَعَ رَسُولِ…» (المشترك ٤٧٪)

الحكم بالنطاق آلي من الألفاظ المشتركة بعد تطبيع الرسم، فهو إشارة لا حكم؛ وما شهد لجزء من المتن فمكافأته في المؤشر لأصل الخبر لا لكل لفظه، ولا يُغيَّر الرقم بذلك الآن.