كتب الحديث
النبوي الشريف
قوة الثبوت
مراتب ابن الصلاح
التلقّي
قبول
صحيح — خارج الصحيحينثقة متوسطة
تفصيل المؤشرات ↓

إن هذه الحشوش محتضرة فإذا دخل أحدكم فليقل اللهم…

سنن ابن ماجه · 296 المرجع: أبو داود 6
درجة الحديث في الكتاب: غير محدد
سلسلة الرواة: هارون بن إسحاق بن محمد بن مالكثقة ←حدثنا عبد الرحمن بن سليمانثقة ثبت ←حدثنا سعيد بن مهرانتدليسه محتمل · اختلطثقة حافظ ←عن قتادة بن دعامة بن قتادة بن عزيزمدلّس (المرتبة الثالثة)ثقة ثبت مشهور بالتدليس ←عن قاسم بن عوفضعيف الحديث ←عن زيد بن أرقم الأنصاريصحابي

النص

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ ، وَعَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ ، قَالَا : حَدَّثَنَا شُعْبَةُ ، عَنْ قَتَادَةَ ، عَنْ النَّضْرِ بْنِ أَنَسٍ ، عَنْ زَيْدِ بْنِ أَرْقَمَ ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ : إِنَّ هَذِهِ الْحُشُوشَ مُحْتَضَرَةٌ ، فَإِذَا دَخَلَ أَحَدُكُمْ ، فَلْيَقُلْ : اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنَ الْخُبُثِ وَالْخَبَائِثِ ،حَدَّثَنَا جَمِيلُ بْنُ الْحَسَنِ الْعَتَكِيُّ ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْأَعْلَى بْنُ عَبْدِ الْأَعْلَى ، حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ أَبِي عَرُوبَةَ ، عَنْ قَتَادَةَ . ح وحَدَّثَنَا هَارُونُ بْنُ إِسْحَاق ، حَدَّثَنَا عَبْدَةُ ، قَالَ : حَدَّثَنَا سَعِيدٌ ، عَنْ قَتَادَةَ ، عَنْ الْقَاسِمِ بْنِ عَوْفٍ الشَّيْبَانِيِّ ، عَنْ زَيْدِ بْنِ أَرْقَمَ ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَالَ : فَذَكَرَ الْحَدِيثَ.

النص من سنن ابن ماجه — حديث 296

في الكتب التسعة (3 من 9)

اضغط كتابًا لقراءة نصه فيه.

صحيح البخاريغير موجود
صحيح مسلمغير موجود
سنن أبي داود6 · صحيح
جامع الترمذيغير موجود
سنن النسائيغير موجود
سنن ابن ماجه296 · بلا حكم · المعروض
مسند أحمد19332 · بلا حكم
موطأ مالكغير موجود
سنن الدارميغير موجود

نطاق الشهادة ما تشهد له كل رواية من متن الأصل (سنن أبي داود 6)، بمقارنة جُمل المتنين آليًا

  • سنن ابن ماجه 296 للخبر كله يشهد للخبر كله ولا ذكر فيه لـ: أَتَى، الْخَلَاءَ، بِاللَّهِ (المشترك ٧٠٪)
  • مسند أحمد 19332 للخبر كله يشهد للخبر كله ولا ذكر فيه لـ: أَتَى (المشترك ٩٠٪)

الحكم بالنطاق آلي من الألفاظ المشتركة بعد تطبيع الرسم، فهو إشارة لا حكم؛ وما شهد لجزء من المتن فمكافأته في المؤشر لأصل الخبر لا لكل لفظه، ولا يُغيَّر الرقم بذلك الآن.

بالمعنى في معنى هذا الحديث وشواهده

بالموضوع من الفرع نفسه في شجرة الموضوعات

بالصحابي من مرويات زيد بن أرقم الأنصاري

كل مروياته

طرق واهية لهذا المتن

أورد ابن القيسراني في «تذكرة الحفاظ» (أطراف أحاديث المجروحين لابن حبان) هذا المتن من طريق راوٍ مجروح. والنقد هناك للطريق المذكور لا للمتن؛ فحكم المتن ما تراه أعلاه بمجموع طرقه.

تذكرة الحفاظ 304رَوَاهُ أَحْمَدُ بْنُ الْعَبَّاسِ الْهَاشِمِيُّ الْبَصْرِيُّ، عَنْ يَحْيَى بْنِ حَبِيبٍ، عَنْ رَوْحِ بْنِ عُبَادَةَ، عَنِ ابْنِ أَبِي عَرُوبَةَ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍواهٍ من هذا الطريق

وَأَحْمَدُ هَذَا يَقْلِبُ الأَحَادِيثَ أَوْ قُلِبَتْ عَلَيْهِ، لا يَحِلُّ الاحْتِجَاجُ بِهِ، وَهَذَا الْحَدِيثُ لَهُ غَيْرُ هَذَا الطَّرِيقِ، وَاللَّهُ أَعْلَمُ. التفصيل

إبلاغ عن خطأ في هذا الحديث