إن رؤيا المسلم جزء من أربعين جزءا من النبوة…

نطاق الشهادة ما تشهد له كل رواية من متن الأصل (سنن أبي داود 5020)، بمقارنة جُمل المتنين آليًا

• جامع الترمذي 2278 لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «وَلَا تَقُصَّهَا إِلَّا عَلَى وَادٍّ أَوْ ذِي…»؛ والمشترك ألفاظ: الرُّؤْيَا، رِجْلِ، طَائِرٍ، أَحْسِبُهُ (المشترك ٤٠٪)
• سنن ابن ماجه 3914 للخبر كله يشهد للخبر كله ولا ذكر فيه لـ: تَقُصَّهَا (المشترك ٩٠٪)
• مسند أحمد 16195 لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «وَلَا تَقُصَّهَا إِلَّا عَلَى وَادٍّ أَوْ ذِي…»؛ والمشترك ألفاظ: الرُّؤْيَا، رِجْلِ، طَائِرٍ، وَقَعَتْ (المشترك ٤٠٪)
• سنن الدارمي 1435 لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «وَلَا تَقُصَّهَا إِلَّا عَلَى وَادٍّ أَوْ ذِي…»؛ والمشترك ألفاظ: الرُّؤْيَا، رِجْلِ، طَائِرٍ، وَقَعَتْ (المشترك ٤٠٪)

الحكم بالنطاق آلي من الألفاظ المشتركة بعد تطبيع الرسم، فهو إشارة لا حكم؛ وما شهد لجزء من المتن فمكافأته في المؤشر لأصل الخبر لا لكل لفظه، ولا يُغيَّر الرقم بذلك الآن.