إذا اقترب الزمان لم تكد رؤيا المؤمن أن تكذب…
النص
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَهَّابِ ، عَنْ أَيُّوبَ ، عَنْ مُحَمَّدٍ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ ، قَالَ : إِذَا اقْتَرَبَ الزَّمَانُ لَمْ تَكَدْ رُؤْيَا الْمُؤْمِنِ أَنْ تَكْذِبَ ، وَأَصْدَقُهُمْ رُؤْيَا أَصْدَقُهُمْ حَدِيثًا ، وَالرُّؤْيَا ثَلَاثٌ : فَالرُّؤْيَا الصَّالِحَةُ بُشْرَى مِنَ اللَّهِ ، وَرُؤْيَا تَحْزِينٌ مِنَ الشَّيْطَانِ ، وَرُؤْيَا مِمَّا يُحَدِّثُ بِهِ الْمَرْءُ نَفْسَهُ ، فَإِذَا رَأَى أَحَدُكُمْ مَا يَكْرَهُ ، فَلْيَقُمْ فَلْيُصَلِّ وَلَا يُحَدِّثْ بِهَا النَّاسَ ، قَالَ : وَأُحِبُّ الْقَيْدَ وَأَكْرَهُ الْغُلَّ ، وَالْقَيْدُ ثَبَاتٌ فِي الدِّينِ , قال أبو داود : إِذَا اقْتَرَبَ الزَّمَانُ : يَعْنِي إِذَا اقْتَرَبَ اللَّيْلُ وَالنَّهَارُ : يَعْنِي يَسْتَوِيَانِ.
في الكتب التسعة (5 من 9)
اضغط كتابًا لقراءة نصه فيه.
نطاق الشهادة ما تشهد له كل رواية من متن الأصل (سنن أبي داود 5019)، بمقارنة جُمل المتنين آليًا
- جامع الترمذي 2270 للخبر كله يشهد للخبر كله ولا ذكر فيه لـ: الْمَرْءُ، لْيُصَلِّ (المشترك ٩٤٪)
- سنن ابن ماجه 3926 لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «إِذَا اقْتَرَبَ الزَّمَانُ لَمْ تَكَدْ رُؤْيَا الْمُؤْمِنِ…» و٦ جمل أخرى؛ ويوافقه في: «وَأُحِبُّ الْقَيْدَ وَأَكْرَهُ الْغُلَّ» (المشترك ٢٠٪)
- مسند أحمد 7642 للخبر كله يشهد للخبر كله ولا ذكر فيه لـ: اقْتَرَبَ، تَكَدْ، الصَّالِحَةُ، مِمَّا (المشترك ٨٠٪)
- سنن الدارمي 1431 لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «وَرُؤْيَا مِمَّا يُحَدِّثُ بِهِ الْمَرْءُ نَفْسَهُ» و٤ جمل أخرى، ولا ذكر فيه لـ: ثَلَاثٌ؛ ويوافقه في: «إِذَا اقْتَرَبَ الزَّمَانُ لَمْ تَكَدْ رُؤْيَا…» (المشترك ٣٤٪)
الحكم بالنطاق آلي من الألفاظ المشتركة بعد تطبيع الرسم، فهو إشارة لا حكم؛ وما شهد لجزء من المتن فمكافأته في المؤشر لأصل الخبر لا لكل لفظه، ولا يُغيَّر الرقم بذلك الآن.