في الجنة وأبو بكر في الجنة وعمر في الجنة…
النص
حَدَّثَنَا وَكِيعٌ ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ ، عَنِ الْحُرِّ بْنِ الصَّيَّاحِ ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْأَخْنَسِ ، قَالَ : خَطَبَنَا الْمُغِيرَةُ بْنُ شُعْبَةَ ، فَنَالَ مِنْ عَلِيٍّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، فَقَامَ سَعِيدُ بْنُ زَيْدٍ ، فَقَالَ : سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ , يَقُولُ : النَّبِيُّ فِي الْجَنَّةِ ، وَأَبُو بَكْرٍ فِي الْجَنَّةِ ، وَعُمَرُ فِي الْجَنَّةِ ، وَعُثْمَانُ فِي الْجَنَّةِ ، وَعَلِيٌّ فِي الْجَنَّةِ ، وَطَلْحَةُ فِي الْجَنَّةِ ، وَالزُّبَيْرُ فِي الْجَنَّةِ ، وَعَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَوْفٍ فِي الْجَنَّةِ ، وَسَعْدٌ فِي الْجَنَّةِ ، وَلَوْ شِئْتُ أَنْ أُسَمِّيَ الْعَاشِرَ.
في الكتب التسعة (4 من 9)
اضغط كتابًا لقراءة نصه فيه.
نطاق الشهادة ما تشهد له كل رواية من متن الأصل (سنن أبي داود 4650)، بمقارنة جُمل المتنين آليًا
- جامع الترمذي 3747 لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر ولا ذكر فيه لـ: عَشْرَةٌ، الْعَوَّامِ، مَالِكٍ؛ ويوافقه في: «عَشْرَةٌ فِي الْجَنَّةِ، النَّبِيُّ فِي الْجَنَّةِ…» (المشترك ٦٢٪)
- سنن ابن ماجه 133 لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «وَعَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَوْفٍ فِي الْجَنَّةِ وَلَوْ…»، ولا ذكر فيه لـ: عَشْرَةٌ، وَأَبُو، الْعَوَّامِ، مَالِكٍ؛ ويوافقه في: «عَشْرَةٌ فِي الْجَنَّةِ، النَّبِيُّ فِي الْجَنَّةِ…» (المشترك ٥٠٪)
- مسند أحمد 1631 لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر ولا ذكر فيه لـ: عَشْرَةٌ، الْعَوَّامِ، مَالِكٍ؛ ويوافقه في: «عَشْرَةٌ فِي الْجَنَّةِ، النَّبِيُّ فِي الْجَنَّةِ…» (المشترك ٦٩٪)
- مسند أحمد 1675 — عن عبد الرحمن بن عوف الزهري لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر ولا ذكر فيه لـ: عَشْرَةٌ، الْعَوَّامِ، مَالِكٍ؛ ويوافقه في: «عَشْرَةٌ فِي الْجَنَّةِ، النَّبِيُّ فِي الْجَنَّةِ…» (المشترك ٦٥٪)
الحكم بالنطاق آلي من الألفاظ المشتركة بعد تطبيع الرسم، فهو إشارة لا حكم؛ وما شهد لجزء من المتن فمكافأته في المؤشر لأصل الخبر لا لكل لفظه، ولا يُغيَّر الرقم بذلك الآن.