أبو بكر في الجنة وعمر في الجنة وعثمان في…

نطاق الشهادة ما تشهد له كل رواية من متن الأصل (سنن أبي داود 4650)، بمقارنة جُمل المتنين آليًا

• جامع الترمذي 3747 لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر ولا ذكر فيه لـ: عَشْرَةٌ، الْعَوَّامِ، مَالِكٍ؛ ويوافقه في: «عَشْرَةٌ فِي الْجَنَّةِ، النَّبِيُّ فِي الْجَنَّةِ…» (المشترك ٦٢٪)
• سنن ابن ماجه 133 لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «وَعَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَوْفٍ فِي الْجَنَّةِ وَلَوْ…»، ولا ذكر فيه لـ: عَشْرَةٌ، وَأَبُو، الْعَوَّامِ، مَالِكٍ؛ ويوافقه في: «عَشْرَةٌ فِي الْجَنَّةِ، النَّبِيُّ فِي الْجَنَّةِ…» (المشترك ٥٠٪)
• مسند أحمد 1631 لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر ولا ذكر فيه لـ: عَشْرَةٌ، الْعَوَّامِ، مَالِكٍ؛ ويوافقه في: «عَشْرَةٌ فِي الْجَنَّةِ، النَّبِيُّ فِي الْجَنَّةِ…» (المشترك ٦٩٪)
• مسند أحمد 1675 — عن عبد الرحمن بن عوف الزهري لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر ولا ذكر فيه لـ: عَشْرَةٌ، الْعَوَّامِ، مَالِكٍ؛ ويوافقه في: «عَشْرَةٌ فِي الْجَنَّةِ، النَّبِيُّ فِي الْجَنَّةِ…» (المشترك ٦٥٪)

الحكم بالنطاق آلي من الألفاظ المشتركة بعد تطبيع الرسم، فهو إشارة لا حكم؛ وما شهد لجزء من المتن فمكافأته في المؤشر لأصل الخبر لا لكل لفظه، ولا يُغيَّر الرقم بذلك الآن.