ألا إن من كان قبلكم من أهل الكتاب افترقوا…
النص
أَخْبَرَنَا أَبُو الْمُغِيرَةِ ، حَدَّثَنَا صَفْوَانُ ، حَدَّثَنِي أَزْهَرُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْحَرَازِيُّ ،عَنْ أَبِي عَامِرٍ هُوَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ لُحَيٍّ الْهَوْزَنِيِّ ، عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ أَبِي سُفْيَانَ : أَنّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَامَ فِينَا ، فَقَالَ : أَلا إِنَّ مَنْ كَانَ قَبْلَكُمْ مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ افْتَرَقُوا عَلَى ثِنْتَيْنِ وَسَبْعِينَ مِلَّةً ، وَإِنَّ هَذِهِ الْأُمَّةَ سَتَفْتَرِقُ عَلَى ثَلَاثٍ وَسَبْعِينَ : اثْنَتَانِ وَسَبْعُونَ فِي النَّارِ ، وَوَاحِدَةٌ فِي الْجَنَّةِ . قَالَ عَبْد اللَّهِ : الْحَرَازُ قَبِيلَةٌ مِنْ أَهْلِ الْيَمَنِ.
في الكتب التسعة (3 من 9)
اضغط كتابًا لقراءة نصه فيه.
نطاق الشهادة ما تشهد له كل رواية من متن الأصل (سنن أبي داود 4597)، بمقارنة جُمل المتنين آليًا
- مسند أحمد 16937 لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «زَادَ ابْنُ يَحْيَى، وَعَمْرٌو فِيحَدِيثَيْهِمَا»، ولا ذكر فيه لـ: قَبْلَكُمْ، لِصَاحِبِهِ، عَمْرٌو؛ ويوافقه في: «وَإِنَّ هَذِهِ الْمِلَّةَ سَتَفْتَرِقُ عَلَى ثَلَاثٍ…» (المشترك ٧٤٪)
- سنن الدارمي 1789 لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «زَادَ ابْنُ يَحْيَى، وَعَمْرٌو فِيحَدِيثَيْهِمَا» وجملتين أخريين، ولا ذكر فيه لـ: الْجَمَاعَةُ؛ ويوافقه في: «أَلَا إِنَّ مَنْ قَبْلَكُمْ مِنْ أَهْلِ…» (المشترك ٤١٪)
الحكم بالنطاق آلي من الألفاظ المشتركة بعد تطبيع الرسم، فهو إشارة لا حكم؛ وما شهد لجزء من المتن فمكافأته في المؤشر لأصل الخبر لا لكل لفظه، ولا يُغيَّر الرقم بذلك الآن.