تفرقت اليهود على إحدى وسبعين أو اثنتين وسبعين فرقة…
تخريج إتقان (الألباني): حسن — يختلف عن قول الترمذي في متن الحديث
النص
حَدَّثَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ حُرَيْثٍ أَبُو عَمَّارٍ ، حَدَّثَنَا الْفَضْلُ بْنُ مُوسَى ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرٍو ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ، أَنّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَالَ : تَفَرَّقَتِ الْيَهُودُ عَلَى إِحْدَى وَسَبْعِينَ أَوِ اثْنَتَيْنِ وَسَبْعِينَ فِرْقَةً وَالنَّصَارَى مِثْلَ ذَلِكَ ، وَتَفْتَرِقُ أُمَّتِي عَلَى ثَلَاثٍ وَسَبْعِينَ فِرْقَةً , وفي الباب عن سَعْدٍ ، وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو ، وَعَوْفِ بْنِ مَالِكٍ , قَالَ أَبُو عِيسَى : حَدِيثُ أَبِي هُرَيْرَةَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ.
في الكتب التسعة (4 من 9)
اضغط كتابًا لقراءة نصه فيه.
نطاق الشهادة ما تشهد له كل رواية من متن الأصل (سنن أبي داود 4596)، بمقارنة جُمل المتنين آليًا
- جامع الترمذي 2640 للخبر كله يشهد للخبر كله ولا ذكر فيه لـ: افْتَرَقَتْ، ثِنْتَيْنِ (المشترك ٨٢٪)
- سنن ابن ماجه 3991 للخبر كله يشهد للخبر كله ولا ذكر فيه لـ: افْتَرَقَتْ، ثِنْتَيْنِ، النَّصَارَى (المشترك ٧٧٪)
- مسند أحمد 8396 للخبر كله يشهد للخبر كله ولا ذكر فيه لـ: ثِنْتَيْنِ (المشترك ٧٧٪)
- سنن ابن ماجه 3992 — عن عوف بن مالك الأشجعي للخبر كله يشهد للخبر كله ولا ذكر فيه لـ: تَفَرَّقَتِ، تَفْتَرِقُ (المشترك ٨٨٪)
الحكم بالنطاق آلي من الألفاظ المشتركة بعد تطبيع الرسم، فهو إشارة لا حكم؛ وما شهد لجزء من المتن فمكافأته في المؤشر لأصل الخبر لا لكل لفظه، ولا يُغيَّر الرقم بذلك الآن.