من قتل له قتيل فهو بخير النظرين إما أن…

نطاق الشهادة ما تشهد له كل رواية من متن الأصل (سنن أبي داود 4505)، بمقارنة جُمل المتنين آليًا

• جامع الترمذي 1405 لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «فَقَامَ رَجُلٌ مِنْ أَهْلِ الْيَمَنِ يُقَالُ لَهُ…» وجملتين أخريين، ولا ذكر فيه لـ: يُودَى، يُقَادَ؛ ويوافقه في: «مَنْ قُتِلَ لَهُ قَتِيلٌ فَهُوَ بِخَيْرِ…» (المشترك ٢٢٪)
• سنن النسائي 4785 لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «فَقَامَ رَجُلٌ مِنْ أَهْلِ الْيَمَنِ يُقَالُ لَهُ…» وجملتين أخريين، ولا ذكر فيه لـ: يُودَى؛ ويوافقه في: «مَنْ قُتِلَ لَهُ قَتِيلٌ فَهُوَ بِخَيْرِ…» (المشترك ٢٦٪)
• سنن ابن ماجه 2624 لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «فَقَامَ رَجُلٌ مِنْ أَهْلِ الْيَمَنِ يُقَالُ لَهُ…» وجملتين أخريين، ولا ذكر فيه لـ: يُودَى، يُقَادَ؛ ويوافقه في: «مَنْ قُتِلَ لَهُ قَتِيلٌ فَهُوَ بِخَيْرِ…» (المشترك ٢٢٪)

الحكم بالنطاق آلي من الألفاظ المشتركة بعد تطبيع الرسم، فهو إشارة لا حكم؛ وما شهد لجزء من المتن فمكافأته في المؤشر لأصل الخبر لا لكل لفظه، ولا يُغيَّر الرقم بذلك الآن.