أما إنه إن كان قوله صادقا فقتلته دخلت النار…
تخريج إتقان (الألباني): صحيح — يختلف عن قول الترمذي في متن الحديث
النص
حَدَّثَنَا أَبُو كُرَيْبٍ ، حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ ، عَنْ الْأَعْمَشِ ، عَنْ أَبِي صَالِحٍ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ، قَالَ : قُتِلَ رَجُلٌ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ فَدُفِعَ الْقَاتِلُ إِلَى وَلِيِّهِ , فَقَالَ الْقَاتِلُ : يَا رَسُولَ اللَّهِ , وَاللَّهِ مَا أَرَدْتُ قَتْلَهُ , فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ : أَمَا إِنَّهُ إِنْ كَانَ قَوْلُهُ صَادِقًا فَقَتَلْتَهُ دَخَلْتَ النَّارَ , فَخَلَّى عَنْهُ الرَّجُلُ , قَالَ : وَكَانَ مَكْتُوفًا بِنِسْعَةٍ , قَالَ : فَخَرَجَ يَجُرُّ نِسْعَتَهُ , قَالَ : فَكَانَ يُسَمَّى : ذَا النِّسْعَةِ . قَالَ أَبُو عِيسَى : هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ , وَالنِّسْعَةُ حَبْلٌ.
في الكتب التسعة (4 من 9)
اضغط كتابًا لقراءة نصه فيه.
نطاق الشهادة ما تشهد له كل رواية من متن الأصل (سنن أبي داود 4498)، بمقارنة جُمل المتنين آليًا
- جامع الترمذي 1407 لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «فَرُفِعَ ذَلِكَ إِلَى النَّبِيِّ ﷺ فَدَفَعَهُ إِلَى…»، ولا ذكر فيه لـ: سَبِيلَهُ، فَسُمِّيَ؛ ويوافقه في: «أَمَا إِنَّهُ إِنْ كَانَ صَادِقًا ثُمَّ…» (المشترك ٥٤٪)
- سنن النسائي 4722 لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «قُتِلَ رَجُلٌ عَلَى عَهْدِ النَّبِيِّ ﷺ» وجملة أخرى؛ ويوافقه في: «أَمَا إِنَّهُ إِنْ كَانَ صَادِقًا ثُمَّ…» (المشترك ٥٨٪)
- سنن ابن ماجه 2690 لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «قُتِلَ رَجُلٌ عَلَى عَهْدِ النَّبِيِّ ﷺ» وجملة أخرى؛ ويوافقه في: «أَمَا إِنَّهُ إِنْ كَانَ صَادِقًا ثُمَّ…» (المشترك ٥٨٪)
الحكم بالنطاق آلي من الألفاظ المشتركة بعد تطبيع الرسم، فهو إشارة لا حكم؛ وما شهد لجزء من المتن فمكافأته في المؤشر لأصل الخبر لا لكل لفظه، ولا يُغيَّر الرقم بذلك الآن.