الرئيسية
سنن النسائي
حديث 4883
فهلا كان هذا قبل أن تأتيني به
سنن النسائي · 4883
المرجع: أبو داود 4394
درجة الحديث في الكتاب:
حسن
(تخريج مشروع إتقان)
النص
أَخْبَرَنِي أَحْمَدُ بْنُ عُثْمَانَ بْنِ حَكِيمٍ ، قَالَ : حَدَّثَنَا عَمْرٌو ، عَنْ أَسْبَاطٍ ، عَنْ سِمَاكٍ ، عَنْ حُمَيْدٍ ابْنِ أُخْتِ صَفْوَانَ ، عَنْ صَفْوَانَ بْنِ أُمَيَّةَ ، قَالَ : كُنْتُ نَائِمًا فِي الْمَسْجِدِ عَلَى خَمِيصَةٍ لِي ثَمَنُهَا ثَلَاثُونَ دِرْهَمًا , فَجَاءَ رَجُلٌ فَاخْتَلَسَهَا مِنِّي ، فَأُخِذَ الرَّجُلُ فَأُتِيَ بِهِ النَّبِيُّ ﷺ , فَأَمَرَ بِهِ لِيُقْطَعَ ، فَأَتَيْتُهُ ، فَقُلْتُ : أَتَقْطَعُهُ مِنْ أَجْلِ ثَلَاثِينَ دِرْهَمًا أَنَا أَبِيعُهُ وَأُنْسِئُهُ ثَمَنَهَا ، قَالَ : فَهَلَّا كَانَ هَذَا قَبْلَ أَنْ تَأْتِيَنِي بِهِ ؟
النص من سنن النسائي — حديث 4883
في الكتب التسعة (5 من 9)
اضغط كتابًا لقراءة نصه فيه.
نطاق الشهادة ما تشهد له كل رواية من متن الأصل (سنن أبي داود 4394)، بمقارنة جُمل المتنين آليًا
سنن النسائي 4883
لجزء من المتن
يشهد لأصل الخبر دون قوله: «كُنْتُ نَائِمًا فِي الْمَسْجِدِ عَلَى خَمِيصَةٍ لِي…» و٣ جمل أخرى؛ ويوافقه في: «فَهَلَّا كَانَ هَذَا قَبْلَ أَنْ تَأْتِيَنِي…» (المشترك ١١٪)
سنن ابن ماجه 2595
لجزء من المتن
يشهد لأصل الخبر دون قوله: «كُنْتُ نَائِمًا فِي الْمَسْجِدِ عَلَى خَمِيصَةٍ لِي…» و٣ جمل أخرى؛ ويوافقه في: «فَهَلَّا كَانَ هَذَا قَبْلَ أَنْ تَأْتِيَنِي…» (المشترك ١١٪)
مسند أحمد 27644
لجزء من المتن
يشهد لأصل الخبر دون قوله: «كُنْتُ نَائِمًا فِي الْمَسْجِدِ عَلَى خَمِيصَةٍ لِي…» و٣ جمل أخرى؛ ويوافقه في: «فَهَلَّا كَانَ هَذَا قَبْلَ أَنْ تَأْتِيَنِي…» (المشترك ١١٪)
موطأ مالك 1644
لجزء من المتن
يشهد لأصل الخبر دون قوله: «كُنْتُ نَائِمًا فِي الْمَسْجِدِ عَلَى خَمِيصَةٍ لِي…» و٣ جمل أخرى؛ ويوافقه في: «فَهَلَّا كَانَ هَذَا قَبْلَ أَنْ تَأْتِيَنِي…» (المشترك ١١٪)
سنن الدارمي 1577 — عن عبد الله بن العباس القرشي
لجزء من المتن
يشهد لأصل الخبر دون قوله: «كُنْتُ نَائِمًا فِي الْمَسْجِدِ عَلَى خَمِيصَةٍ لِي…» و٣ جمل أخرى؛ ويوافقه في: «فَهَلَّا كَانَ هَذَا قَبْلَ أَنْ تَأْتِيَنِي…» (المشترك ١١٪)
الحكم بالنطاق آلي من الألفاظ المشتركة بعد تطبيع الرسم، فهو إشارة لا حكم؛ وما شهد لجزء من المتن فمكافأته في المؤشر لأصل الخبر لا لكل لفظه، ولا يُغيَّر الرقم بذلك الآن.
إبلاغ عن خطأ في هذا الحديث
88
قوة الثبوت
مراتب ابن الصلاح
صحيح — خارج الصحيحينثقة عالية
لماذا 88؟
صحيح — خارج الصحيحين 82.00
مخرج مستقل رقم 2 (شاهد) +2.55
سنن أبي داود: صحيح +0.58
سنن النسائي: حسن +0.28
سنن ابن ماجه: حسن +0.27
موطأ مالك: صحيح +0.53
سنن النسائي: شاهد لجزء من الخبر لا كله (المشترك ١١٪) — دون قوله: «كُنْتُ نَائِمًا فِي الْمَسْجِدِ عَلَى خَمِيصَةٍ…» —
سنن ابن ماجه: شاهد لجزء من الخبر لا كله (المشترك ١١٪) — دون قوله: «كُنْتُ نَائِمًا فِي الْمَسْجِدِ عَلَى خَمِيصَةٍ…» —
مسند أحمد: شاهد لجزء من الخبر لا كله (المشترك ١١٪) — دون قوله: «كُنْتُ نَائِمًا فِي الْمَسْجِدِ عَلَى خَمِيصَةٍ…» —
موطأ مالك: شاهد لجزء من الخبر لا كله (المشترك ١١٪) — دون قوله: «كُنْتُ نَائِمًا فِي الْمَسْجِدِ عَلَى خَمِيصَةٍ…» —
شواهد لجزء من المتن لا كله: عبد الله بن العباس القرشي (سنن الدارمي 1577) —
الضياء المقدسي: صحيح +0.65
ابن الجارود: صحيح +0.62
الحاكم النيسابوري: صحيح +0.48
المجموع 87.97
الأساس مرتبة الحديث؛ وكل شاهد يقرّبه من السقف بقدر متناقص. الكتب الأخرى تزيد قليلًا لأنها كثيرًا ما تكرر الإسناد نفسه، ولا ينقص الحديثَ غيابُه عن كتاب. والسطور المعلَّمة بـ«—» ما لم يُضف شيئًا، ليُعرف سبب الوقوف عند هذا الرقم.
سلّم المراتب
متفق عليه 95
رواه البخاري 90
رواه مسلم 88
معلَّق في الصحيح بصيغة الجزم 84
صحيح خارج الصحيحين 82
حسن صحيح خارج الصحيحين 78
حسن خارج الصحيحين 70
معلَّق في الصحيح بصيغة التمريض 60
بلا حكم خارج الصحيحين 50
ضعيف 30
موضوع أو منكر 5
المرتبة أساس لا سقف: الشواهد وأحكام الأئمة تقرّب الحديث من السقف (99) دون أن تنقله إلى مرتبة أعلى.
نقد الإسناد هذه الرواية
سماك بن حرب بن أوس بن خالد اختلط بأخرة (صدوق سيء الحفظ ، تغير بآخره وروايته عن عكرمة مضطربة)، ولم يتبيّن وقت سماع أسباط بن نصر منه حكم الإسناد في الجامع (آلي، من مراتب التقريب والاتصال): إسناده حسن في المتابعات والشواهد رجاله ثقات وصدوقيين عدا جعيد بن حجير وهو مقبول
صيغ الأداء مستخرجة آليًا من طبقات المدلّسين على «تعريف أهل التقديس» لابن حجر، والاختلاط والضعف في شيخ معيّن من التقريب و«الكواكب النيرات». وتُخصم علة الطريق من قوة الثبوت إذا لم يسلم منها طريق مسند خارج الصحيحين؛ وما في الصحيحين فلا يُخصم لها بقرار في المؤشر (إخراج الشيخين قرينة انتقاء)، مع التنبيه على أن العنعنة تحتاج قرينة اتصال.
لماذا التلقّي 42.7؟
محمد ناصر الدين الألباني (المعاصرون · درجة المحقق) +0.88
ابن الجارود (السلف · بالإخراج) +0.68
الضياء المقدسي (المتأخرون · بالإخراج) +0.68
الحاكم النيسابوري (السلف · بالإخراج) +0.56
شعيب الأرنؤوط (المعاصرون · درجة المحقق) −0.88
القبول 2.8 · الرفض 0.88 · آفاق القبول 2 من 3 42.7
كل إمام مرة واحدة بوزنه: الحكم الصريح بوزنه كاملًا، والتصحيح بالإخراج في كتاب التزم صاحبه الصحة بأربعة أخماسه، والنقد المتعقَّب بثلثه. الدرجة = نسبة القبول × سعته (تتشبّع بنحو ثمانية أئمة) × استقراره عبر آفاق السلف والمتأخرين والمعاصرين. وما في الصحيحين تلقّته الأمة بالقبول، فلا ينزل المتفق عليه عن 85 وما انفرد به أحدهما عن 75 ما لم يُسجَّل عليه نقد. مقياس لسعة القبول، لا بديل عن «قوة الثبوت».
مؤشرات المجموع
5 من 9 كتب
اتفاق أحكام الروايات 40% 5 مصدر 2 مخرج مستقل مخرجان (عزيز في طبقة الصحابة)
مخرجان (عزيز في طبقة الصحابة): رواه صحابيان في الكتب التسعة. وهذا عدّ لمخارج الحديث في طبقة الصحابة فقط، واللفظ المستعار (غريب/عزيز/مشهور) مقيَّد بها لا على الاصطلاح العام؛ ولا حكم فيه على الثبوت، فقد يكون الغريب صحيحًا.
آفاق التلقّي
السلف
ابن الجارود المنتقى من السنن المسندة — المنتقى لابن الجارود 815 · تصحيح بالإخراج
صحيح
الحكم مستنبط من منهج المصنّف في كتابه، لا نص منه على هذا الحديث بعينه.
الحاكم النيسابوري المستدرك على الصحيحين — المستدرك 8217 · تصحيح بالإخراج
صحيح
الحاكم متساهل في التصحيح عند الحفاظ، فوزنه أقل.
المتأخرون
الضياء المقدسي الأحاديث المختارة — الأحاديث المختارة 2470 · تصحيح بالإخراج
صحيح
الحكم مستنبط من منهج المصنّف في كتابه، لا نص منه على هذا الحديث بعينه.
المعاصرون
محمد ناصر الدين الألباني تخريج وترجيح — سنن النسائي 4883 · درجة المحقق
حسن
من بيانات مشروع إتقان (sunnah.com).