لا تذهب الدنيا أو لا تنقضي الدنيا حتى يملك…

نطاق الشهادة ما تشهد له كل رواية من متن الأصل (سنن أبي داود 4282)، بمقارنة جُمل المتنين آليًا

• جامع الترمذي 2230 لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «زَائِدَةُ فِي حَدِيثِهِ لَطَوَّلَ اللَّهُ ذَلِكَ الْيَوْمَ،…»، ولا ذكر فيه لـ: تَنْقَضِي؛ ويوافقه في: «لَا تَذْهَبُ أَوْ لَا تَنْقَضِي الدُّنْيَا…» (المشترك ٤٥٪)
• مسند أحمد 4098 لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «زَائِدَةُ فِي حَدِيثِهِ لَطَوَّلَ اللَّهُ ذَلِكَ الْيَوْمَ،…»؛ ويوافقه في: «لَا تَذْهَبُ أَوْ لَا تَنْقَضِي الدُّنْيَا…» (المشترك ٤٨٪)
• سنن ابن ماجه 2779 — عن أبو هريرة الدوسي لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «حَتَّى يَبْعَثَ فِيهِ رَجُلًا مِنِّي أَوْ مِنْ…»؛ ويوافقه في: «لَوْ لَمْ يَبْقَ مِنَ الدُّنْيَا إِلَّا…» (المشترك ٣٣٪)

الحكم بالنطاق آلي من الألفاظ المشتركة بعد تطبيع الرسم، فهو إشارة لا حكم؛ وما شهد لجزء من المتن فمكافأته في المؤشر لأصل الخبر لا لكل لفظه، ولا يُغيَّر الرقم بذلك الآن.