ما لي أرى عليك حلية أهل النار فطرحه ثم…
النص
أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ سُلَيْمَانَ ، قَالَ : حَدَّثَنَا زَيْدُ بْنُ الْحُبَابِ ، قَالَ : حَدَّثَنِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُسْلِمٍ مِنْ أَهْلِ مَرْوَ أَبُو طَيْبَةَ ، قَالَ : حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ بُرَيْدَةَ ، عَنْ أَبِيهِ أَنَّ رَجُلًا جَاءَ إِلَى النَّبِيِّ ﷺ وَعَلَيْهِ خَاتَمٌ مِنْ حَدِيدٍ ، فَقَالَ : مَا لِي أَرَى عَلَيْكَ حِلْيَةَ أَهْلِ النَّارِ ؟ ، فَطَرَحَهُ ، ثُمَّ جَاءَهُ وَعَلَيْهِ خَاتَمٌ مِنْ شَبَهٍ ، فَقَالَ : مَا لِي أَجِدُ مِنْكَ رِيحَ الْأَصْنَامِ ؟ , فَطَرَحَهُ ، قَالَ : يَا رَسُولَ اللَّهِ , مِنْ أَيِّ شَيْءٍ أَتَّخِذُهُ ؟ قَالَ : مِنْ وَرِقٍ , وَلَا تُتِمَّهُ مِثْقَالًا.
في الكتب التسعة (4 من 9)
اضغط كتابًا لقراءة نصه فيه.
نطاق الشهادة ما تشهد له كل رواية من متن الأصل (سنن أبي داود 4223)، بمقارنة جُمل المتنين آليًا
- جامع الترمذي 1785 لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «مَا لِي أَجِدُ مِنْكَ رِيحَ الْأَصْنَامِ» و٤ جمل أخرى، ولا ذكر فيه لـ: اتَّخِذْهُ؛ ويوافقه في: «اتَّخِذْهُ مِنْ وَرِقٍ وَلَا تُتِمَّهُ مِثْقَالًا» (المشترك ١١٪)
- سنن النسائي 5195 لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «وَلَمْ يَقُلْ مُحَمَّدٌ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ مُسْلِمٍ» وجملة أخرى، ولا ذكر فيه لـ: حَدِيدٍ؛ ويوافقه في: «مَا لِي أَجِدُ مِنْكَ رِيحَ الْأَصْنَامِ» (المشترك ٦٨٪)
- مسند أحمد 23034 لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «فَطَرَحَهُ ثُمَّ جَاءَ وَعَلَيْهِ خَاتَمٌ مِنْ حَدِيدٍ،…» و٤ جمل أخرى، ولا ذكر فيه لـ: مِنْكَ؛ ويوافقه في: «مَا لِي أَجِدُ مِنْكَ رِيحَ الْأَصْنَامِ» (المشترك ٢٥٪)
الحكم بالنطاق آلي من الألفاظ المشتركة بعد تطبيع الرسم، فهو إشارة لا حكم؛ وما شهد لجزء من المتن فمكافأته في المؤشر لأصل الخبر لا لكل لفظه، ولا يُغيَّر الرقم بذلك الآن.