نهى عن ركوب النمار وعن لبس الذهب إلا مقطعا

نطاق الشهادة ما تشهد له كل رواية من متن الأصل (سنن أبي داود 4131)، بمقارنة جُمل المتنين آليًا

• سنن النسائي 5150 لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «فَوَاللَّهِ لَقَدْ رَأَيْتُ هَذَا كُلَّهُ فِي بَيْتِكَ…» و٥ جمل أخرى؛ والمشترك ألفاظ: لُبْسِ، الذَّهَبِ، نَهَى، الرُّكُوبِ (المشترك ١١٪)
• مسند أحمد 16844 لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «فَوَاللَّهِ لَقَدْ رَأَيْتُ هَذَا كُلَّهُ فِي بَيْتِكَ…» و٥ جمل أخرى؛ والمشترك ألفاظ: لُبْسِ، الذَّهَبِ، نَهَى، الرُّكُوبِ (المشترك ١١٪)
• سنن النسائي 5160 — عن عبد الله بن عمر العدوي لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «لُبْسِ الذَّهَبِ، قَالَ، نَعَمْ، قَالَ، فَأَنْشُدُكَ بِاللَّهِ…» و٧ جمل أخرى؛ والمشترك ألفاظ: لُبْسِ، الذَّهَبِ (المشترك ٥٪)

الحكم بالنطاق آلي من الألفاظ المشتركة بعد تطبيع الرسم، فهو إشارة لا حكم؛ وما شهد لجزء من المتن فمكافأته في المؤشر لأصل الخبر لا لكل لفظه، ولا يُغيَّر الرقم بذلك الآن.