أحب الثياب إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم…
درجة الحديث في الكتاب:
صحيح
(تخريج مشروع إتقان)
سلسلة الرواة:
إبراهيم بن موسى بن يزيد بن زاذانثقة حافظ
←حدثنا
فضل بن موسىثقة ثبت ربما أغرب
←عن
عبد المؤمن بن خالدصدوق حسن الحديث
←عن
عبد الله بن بريدة بن الحصيبثقة
←عن
هند بنت حذيفة بن المغيرة بن عبد اللهصحابية
النص
حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُوسَى ، حَدَّثَنَا الْفَضْلُ بْنُ مُوسَى ، عَنْ عَبْدِ الْمُؤْمِنِ بْنِ خَالِدٍ الْحَنَفِيِّ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ بُرَيْدَةَ ، عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ ، قَالَتْ : كَانَ أَحَبُّ الثِّيَابِ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ ﷺ الْقَمِيصُ.
النص من سنن أبي داود — حديث 4025
في الكتب التسعة (4 من 9)
اضغط كتابًا لقراءة نصه فيه.
صحيح البخاريغير موجود
صحيح مسلمغير موجود
سنن أبي داود4025 · صحيح · المعروض
جامع الترمذي1762 · حسن
سنن النسائيغير موجود
سنن ابن ماجه3575 · حسن
مسند أحمد26695 · بلا حكم
موطأ مالكغير موجود
سنن الدارميغير موجود
نطاق الشهادة ما تشهد له كل رواية من متن الأصل (سنن أبي داود 4025)، بمقارنة جُمل المتنين آليًا
- جامع الترمذي 1762 للخبر كله يشهد للخبر كله (المشترك ١٠٠٪)
- سنن ابن ماجه 3575 للخبر كله يشهد للخبر كله ولا ذكر فيه لـ: الثِّيَابِ (المشترك ٦٧٪)
- مسند أحمد 26695 للخبر كله يشهد للخبر كله ولا ذكر فيه لـ: الثِّيَابِ (المشترك ٦٧٪)
الحكم بالنطاق آلي من الألفاظ المشتركة بعد تطبيع الرسم، فهو إشارة لا حكم؛ وما شهد لجزء من المتن فمكافأته في المؤشر لأصل الخبر لا لكل لفظه، ولا يُغيَّر الرقم بذلك الآن.