احتجم ثلاثا في الأخدعين والكاهل…
درجة الحديث في الكتاب:
صحيح
(تخريج مشروع إتقان)
سلسلة الرواة:
مسلم بن إبراهيمثقة مأمون
←حدثنا
جرير بن حازم بن زيد بن عبد اللهتدليسه محتمل · اختلطثقة
←حدثنا
قتادة بن دعامة بن قتادة بن عزيزمدلّس (المرتبة الثالثة)ثقة ثبت مشهور بالتدليس
←عن
أنس بن مالك بن النضرصحابي
النص
حَدَّثَنَا مُسْلِمُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، حَدَّثَنَا جَرِيرٌ يَعْنِي ابْنَ حَازِمٍ ، حَدَّثَنَا قَتَادَةُ ، عَنْ أَنَسٍ ، أَنّ النَّبِيَّ ﷺ احْتَجَمَ ثَلَاثًا فِي الْأَخْدَعَيْنِ وَالْكَاهِلِ ، قَالَ مُعَمَّرٌ : احْتَجَمْتُ فَذَهَبَ عَقْلِي حَتَّى كُنْتُ أُلَقَّنُ فَاتِحَةَ الْكِتَابِ فِي صَلَاتِي وَكَانَ احْتَجَمَ عَلَى هَامَتِهِ.
النص من سنن أبي داود — حديث 3860
في الكتب التسعة (4 من 9)
اضغط كتابًا لقراءة نصه فيه.
صحيح البخاريغير موجود
صحيح مسلمغير موجود
سنن أبي داود3860 · صحيح · المعروض
جامع الترمذي2051 · حسن
سنن النسائيغير موجود
سنن ابن ماجه3483 · ضعيف
مسند أحمد12191 · بلا حكم
موطأ مالكغير موجود
سنن الدارميغير موجود
نطاق الشهادة ما تشهد له كل رواية من متن الأصل (سنن أبي داود 3860)، بمقارنة جُمل المتنين آليًا
- جامع الترمذي 2051 لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «احْتَجَمْتُ فَذَهَبَ عَقْلِي حَتَّى كُنْتُ أُلَقَّنُ فَاتِحَةَ…»؛ والمشترك ألفاظ: الْأَخْدَعَيْنِ، الْكَاهِلِ (المشترك ١٣٪)
- سنن ابن ماجه 3483 لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «احْتَجَمْتُ فَذَهَبَ عَقْلِي حَتَّى كُنْتُ أُلَقَّنُ فَاتِحَةَ…»، ولا ذكر فيه لـ: ثَلَاثًا، مُعَمَّرٌ؛ ويوافقه في: «احْتَجَمَ ثَلَاثًا فِي الْأَخْدَعَيْنِ وَالْكَاهِلِ، قَالَ…» (المشترك ٣٣٪)
- مسند أحمد 12191 لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «احْتَجَمْتُ فَذَهَبَ عَقْلِي حَتَّى كُنْتُ أُلَقَّنُ فَاتِحَةَ…»، ولا ذكر فيه لـ: ثَلَاثًا، مُعَمَّرٌ؛ ويوافقه في: «احْتَجَمَ ثَلَاثًا فِي الْأَخْدَعَيْنِ وَالْكَاهِلِ، قَالَ…» (المشترك ٣٣٪)
- مسند أحمد 2904 — عن عبد الله بن العباس القرشي لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «احْتَجَمْتُ فَذَهَبَ عَقْلِي حَتَّى كُنْتُ أُلَقَّنُ فَاتِحَةَ…»، ولا ذكر فيه لـ: الْكَاهِلِ، مُعَمَّرٌ؛ ويوافقه في: «احْتَجَمَ ثَلَاثًا فِي الْأَخْدَعَيْنِ وَالْكَاهِلِ، قَالَ…» (المشترك ٣٣٪)
الحكم بالنطاق آلي من الألفاظ المشتركة بعد تطبيع الرسم، فهو إشارة لا حكم؛ وما شهد لجزء من المتن فمكافأته في المؤشر لأصل الخبر لا لكل لفظه، ولا يُغيَّر الرقم بذلك الآن.