يصوم فتحينت فطره بنبيذ صنعته في دباء ثم أتيته…

نطاق الشهادة ما تشهد له كل رواية من متن الأصل (سنن أبي داود 3716)، بمقارنة جُمل المتنين آليًا

• سنن النسائي 5610 لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «يَصُومُ، فَتَحَيَّنْتُ فِطْرَهُ بِنَبِيذٍ صَنَعْتُهُ فِي دُبَّاءٍ،…»؛ ويوافقه في: «فَإِنَّ هَذَا شَرَابُ مَنْ لَا يُؤْمِنُ…» (المشترك ٣٩٪)
• سنن ابن ماجه 3409 لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «يَصُومُ، فَتَحَيَّنْتُ فِطْرَهُ بِنَبِيذٍ صَنَعْتُهُ فِي دُبَّاءٍ،…»؛ ويوافقه في: «فَإِنَّ هَذَا شَرَابُ مَنْ لَا يُؤْمِنُ…» (المشترك ٣٩٪)

الحكم بالنطاق آلي من الألفاظ المشتركة بعد تطبيع الرسم، فهو إشارة لا حكم؛ وما شهد لجزء من المتن فمكافأته في المؤشر لأصل الخبر لا لكل لفظه، ولا يُغيَّر الرقم بذلك الآن.