نهانا أن نعجم النوى طبخا وأن نخلط الزبيب والتمر
درجة الحديث في الكتاب:
غير محدد
سلسلة الرواة:
يحيى بن سعيد بن فروختدليسه محتملثقة متقن حافظ إمام قدوة
←حدثنا
ثابت بن عمارةصدوق حسن الحديث
←حدثتني
ريطة بنت حريثمجهول
←عن
كبشة بنت أبي مريممجهول الحال
←قالت
هند بنت حذيفة بن المغيرة بن عبد اللهصحابية
النص
حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ ، قَالَ : حَدَّثَنَا ثَابِتُ بْنُ عُمَارَةَ ، قَالَ : حَدَّثَتْنِي رَيْطَةُ ، عَنْ كَبْشَةَ ابْنَةِ أَبِي مَرْيَمَ ، قَالَتْ : قُلْتُ لِأُمِّ سَلَمَةَ : أَخْبِرِينِي مَا نَهَى عَنْهُ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ أَهْلَهُ ؟ قَالَتْ : نَهَانَا أَنْ نَعْجُمَ النَّوَى طَبْخًا ، وَأَنْ نَخْلِطَ الزَّبِيبَ وَالتَّمْرَ.
النص من مسند أحمد — حديث 26505
في الكتب التسعة (2 من 9)
اضغط كتابًا لقراءة نصه فيه.
صحيح البخاريغير موجود
صحيح مسلمغير موجود
سنن أبي داود3706 · ضعيف
جامع الترمذيغير موجود
سنن النسائيغير موجود
سنن ابن ماجهغير موجود
مسند أحمد26505 · بلا حكم · المعروض
موطأ مالكغير موجود
سنن الدارميغير موجود
نطاق الشهادة ما تشهد له كل رواية من متن الأصل (سنن أبي داود 3706)، بمقارنة جُمل المتنين آليًا
- مسند أحمد 26505 للخبر كله يشهد للخبر كله ولا ذكر فيه لـ: يَنْهَانَا (المشترك ٨٦٪)
الحكم بالنطاق آلي من الألفاظ المشتركة بعد تطبيع الرسم، فهو إشارة لا حكم؛ وما شهد لجزء من المتن فمكافأته في المؤشر لأصل الخبر لا لكل لفظه، ولا يُغيَّر الرقم بذلك الآن.