نضر الله امرأ سمع منا حديثا فحفظه فأداه إلى…
النص
أَخْبَرَنَا عِصْمَةُ بْنُ الْفَضْلِ ، حَدَّثَنَا حَرَمِيُّ بْنُ عُمَارَةَ ، عَنْ شُعْبَةَ ، عَنْ عُمَرَ بْنِ سُلَيْمَانَ ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبَانَ بْنِ عُثْمَانَ ، عَنْ أَبِيهِ ، قَالَ : خَرَجَ زَيْدُ بْنُ ثَابِتٍ مِنْ عِنْدِ مَرْوَانَ بْنِ الْحَكَمِ ، بِنِصْفِ النَّهَارِ ، قَالَ : فَقُلْتُ مَا خَرَجَ هَذِهِ السَّاعَةَ مِنْ عِنْدِ مَرْوَانَ إِلَّا وَقَدْ سَأَلَهُ عَنْ شَيْءٍ ، فَأَتَيْتُهُ ، فَسَأَلْتُهُ ، فَقَالَ : نَعَمْ ، سَأَلَنِي عَنْ حَدِيثٍ سَمِعْتُهُ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ قَالَ : نَضَّرَ اللَّهُ امْرَأً سَمِعَ مِنَّا حَدِيثًا فَحَفِظَهُ ، فَأَدَّاهُ إِلَى مَنْ هُوَ أَحْفَظُ مِنْهُ ، فَرُبَّ حَامِلِ فِقْهٍ لَيْسَ بِفَقِيهٍ ، وَرُبَّ حَامِلِ فِقْهٍ إِلَى مَنْ هُوَ أَفْقَهُ مِنْهُ ، لَا يَعْتَقِدُ قَلْبُ مُسْلِمٍ عَلَى ثَلَاثِ خِصَالٍ إِلَّا دَخَلَ الْجَنَّةَ ،قَالَ : قُلْتُ : مَا هُنَّ ؟ ، قَالَ : إِخْلَاصُ الْعَمَلِ لِلَّهِ ، وَالنَّصِيحَةُ لِوُلَاةِ الْأَمْرِ ، وَلُزُومُ الْجَمَاعَةِ ، فَإِنَّ دَعْوَتَهُمْ تُحِيطُ مِنْ وَرَائِهِمْ ، وَمَنْ كَانَتْ الْآخِرَةُ نِيَّتَهُ ، جَعَلَ اللَّهُ غِنَاهُ فِي قَلْبِهِ ، وَجَمَعَ لَهُ شَمْلَهُ ، وَأَتَتْهُ الدُّنْيَا وَهِيَ رَاغِمَةٌ ، وَمَنْ كَانَتْ الدُّنْيَا نِيَّتَهُ ، فَرَّقَ اللَّهُ عَلَيْهِ شَمْلَهُ ، وَجَعَلَ فَقْرَهُ بَيْنَ عَيْنَيْهِ ، وَلَمْ يَأْتِهِ مِنْ الدُّنْيَا إِلَّا مَا قُدِّرَ لَهُ ، قَالَ : وَسَأَلْتُهُ عَنْ صَلَاةِ الْوُسْطَى ، قَالَ : هِيَ الظُّهْرُ.
في الكتب التسعة (5 من 9)
اضغط كتابًا لقراءة نصه فيه.
نطاق الشهادة ما تشهد له كل رواية من متن الأصل (سنن أبي داود 3660)، بمقارنة جُمل المتنين آليًا
- جامع الترمذي 2656 للخبر كله يشهد للخبر كله ولا ذكر فيه لـ: مِنَّا (المشترك ٩٣٪)
- سنن ابن ماجه 230 لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر ولا ذكر فيه لـ: بِفَقِيهٍ؛ ويوافقه في: «فَرُبَّ حَامِلِ فِقْهٍ إِلَى مَنْ هُوَ…» (المشترك ٦٤٪)
- مسند أحمد 21590 للخبر كله يشهد للخبر كله ولا ذكر فيه لـ: فَرُبَّ (المشترك ٩٣٪)
- سنن الدارمي 2988 للخبر كله يشهد للخبر كله ولا ذكر فيه لـ: يُبَلِّغَهُ (المشترك ٩٣٪)
- سنن ابن ماجه 231 — عن جبير بن مطعم القرشي لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر ولا ذكر فيه لـ: بِفَقِيهٍ؛ ويوافقه في: «فَرُبَّ حَامِلِ فِقْهٍ إِلَى مَنْ هُوَ…» (المشترك ٦٤٪)
- سنن ابن ماجه 232 — عن عبد الله بن مسعود لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «فَرُبَّ حَامِلِ فِقْهٍ إِلَى مَنْ هُوَ أَفْقَهُ…» وجملة أخرى، ولا ذكر فيه لـ: حَفِظَهُ، يُبَلِّغَهُ؛ ويوافقه في: «نَضَّرَ اللَّهُ امْرَأً سَمِعَ مِنَّا حَدِيثًا…» (المشترك ٣٦٪)
- سنن ابن ماجه 236 — عن أنس بن مالك الأنصاري لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «نَضَّرَ اللَّهُ امْرَأً سَمِعَ مِنَّا حَدِيثًا فَحَفِظَهُ…»، ولا ذكر فيه لـ: بِفَقِيهٍ؛ ويوافقه في: «فَرُبَّ حَامِلِ فِقْهٍ إِلَى مَنْ هُوَ…» (المشترك ٥٧٪)
- مسند أحمد 4157 — عن عبد الله بن مسعود لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «فَرُبَّ حَامِلِ فِقْهٍ إِلَى مَنْ هُوَ أَفْقَهُ…» وجملة أخرى؛ ويوافقه في: «نَضَّرَ اللَّهُ امْرَأً سَمِعَ مِنَّا حَدِيثًا…» (المشترك ٥٠٪)
الحكم بالنطاق آلي من الألفاظ المشتركة بعد تطبيع الرسم، فهو إشارة لا حكم؛ وما شهد لجزء من المتن فمكافأته في المؤشر لأصل الخبر لا لكل لفظه، ولا يُغيَّر الرقم بذلك الآن.