يستهما على اليمين أحبا أو كرها
درجة الحديث في الكتاب:
غير محدد
سلسلة الرواة:
محمد بن جعفرثقة
←حدثنا
سعيد بن مهرانتدليسه محتمل · اختلطثقة حافظ
←عن
قتادة بن دعامة بن قتادة بن عزيزمدلّس (المرتبة الثالثة)ثقة ثبت مشهور بالتدليس
←عن
خلاس بن عمروثقة
←عن
نفيع بن رافعثقة
←عن
أبو هريرة - عبد الرحمن بن صخر الدوسيصحابي
النص
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ ، قََالَ : حَدَّثَنَا سَعِيدٌ ، عَنْ قَتَادَةَ ، عَنْ خِلَاسٍ ، عَنْ أَبِي رَافِعٍ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ , أَنَّ رَجُلَيْنِ تَدَارَءَا فِي دَابَّةٍ ، ليسَ لواحدٍ منهما بَيِّنةٌ ، فأَمَرَهما رسولُ الله صلي الله عليه وسلم أَنْ يَسْتَهِمَا عَلَى الْيَمِينِ ، أَحَبَّا أَوْ كَرِهَا.
النص من مسند أحمد — حديث 10347
في الكتب التسعة (3 من 9)
اضغط كتابًا لقراءة نصه فيه.
صحيح البخاريغير موجود
صحيح مسلمغير موجود
سنن أبي داود3616 · صحيح
جامع الترمذيغير موجود
سنن النسائيغير موجود
سنن ابن ماجه2346 · ضعيف
مسند أحمد10347 · بلا حكم · المعروض
موطأ مالكغير موجود
سنن الدارميغير موجود
نطاق الشهادة ما تشهد له كل رواية من متن الأصل (سنن أبي داود 3616)، بمقارنة جُمل المتنين آليًا
- سنن ابن ماجه 2346 للخبر كله يشهد للخبر كله ولا ذكر فيه لـ: اسْتَهِمَا (المشترك ٧٥٪)
- مسند أحمد 10347 للخبر كله يشهد للخبر كله ولا ذكر فيه لـ: اسْتَهِمَا (المشترك ٧٥٪)
الحكم بالنطاق آلي من الألفاظ المشتركة بعد تطبيع الرسم، فهو إشارة لا حكم؛ وما شهد لجزء من المتن فمكافأته في المؤشر لأصل الخبر لا لكل لفظه، ولا يُغيَّر الرقم بذلك الآن.