من اغتسل يوم الجمعة وغسل وبكر وابتكر ودنا واستمع…

نطاق الشهادة ما تشهد له كل رواية من متن الأصل (سنن أبي داود 345)، بمقارنة جُمل المتنين آليًا

• جامع الترمذي 496 لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر ولا ذكر فيه لـ: عَمَلُ؛ ويوافقه في: «كَانَ لَهُ بِكُلِّ خُطْوَةٍ عَمَلُ سَنَةٍ…» (المشترك ٦٨٪)
• سنن النسائي 1381 لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر ولا ذكر فيه لـ: أَجْرُ؛ ويوافقه في: «كَانَ لَهُ بِكُلِّ خُطْوَةٍ عَمَلُ سَنَةٍ…» (المشترك ٦٣٪)
• سنن ابن ماجه 1087 للخبر كله يشهد للخبر كله ولا ذكر فيه لـ: بَكَّرَ (المشترك ٩٥٪)
• مسند أحمد 16178 لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر ولا ذكر فيه لـ: عَمَلُ؛ ويوافقه في: «كَانَ لَهُ بِكُلِّ خُطْوَةٍ عَمَلُ سَنَةٍ…» (المشترك ٥٨٪)
• سنن الدارمي 868 لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر ولا ذكر فيه لـ: عَمَلُ، أَجْرُ؛ ويوافقه في: «كَانَ لَهُ بِكُلِّ خُطْوَةٍ عَمَلُ سَنَةٍ…» (المشترك ٦٣٪)
• مسند أحمد 6954 — عن عبد الله بن عمرو السهمي لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر ولا ذكر فيه لـ: عَمَلُ؛ ويوافقه في: «كَانَ لَهُ بِكُلِّ خُطْوَةٍ عَمَلُ سَنَةٍ…» (المشترك ٥٨٪)

الحكم بالنطاق آلي من الألفاظ المشتركة بعد تطبيع الرسم، فهو إشارة لا حكم؛ وما شهد لجزء من المتن فمكافأته في المؤشر لأصل الخبر لا لكل لفظه، ولا يُغيَّر الرقم بذلك الآن.