من غسل يوم الجمعة واغتسل ثم بكر وابتكر ومشى…
النص
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ حَاتِمٍ الْجَرْجَرَائِيُّ حِبِّي ، حَدَّثَنَا ابْنُ الْمُبَارَكِ ، عَنِ الْأَوْزَاعِيِّ ، حَدَّثَنِي حَسَّانُ بْنُ عَطِيَّةَ ، حَدَّثَنِي أَبُو الْأَشْعَثِ الصَّنْعَانِيُّ ، حَدَّثَنِي أَوْسُ بْنُ أَوْسٍ الثَّقَفِيُّ ، سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ ، يَقُولُ : مَنْ غَسَّلَ يَوْمَ الْجُمُعَةِ وَاغْتَسَلَ ثُمَّ بَكَّرَ وَابْتَكَرَ وَمَشَى وَلَمْ يَرْكَبْ وَدَنَا مِنَ الْإِمَامِ فَاسْتَمَعَ وَلَمْ يَلْغُ ، كَانَ لَهُ بِكُلِّ خُطْوَةٍ عَمَلُ سَنَةٍ أَجْرُ صِيَامِهَا وَقِيَامِهَا ، حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ ، حَدَّثَنَا اللَّيْثُ ، عَنْ خَالِدِ بْنِ يَزِيدَ ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي هِلَالٍ ، عَنْ عُبَادَةَ بْنِ نُسَيٍّ ، عَنْ أَوْسٍ الثَّقَفِيِّ ، عَنْ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ ، أَنَّهُ قَالَ : مَنْ غَسَلَ رَأْسَهُ يَوْمَ الْجُمُعَةِ وَاغْتَسَلَ ، ثُمَّ سَاقَ نَحْوَهُ.
في الكتب التسعة (6 من 9)
اضغط كتابًا لقراءة نصه فيه.
نطاق الشهادة ما تشهد له كل رواية من متن الأصل (سنن أبي داود 345)، بمقارنة جُمل المتنين آليًا
- جامع الترمذي 496 لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر ولا ذكر فيه لـ: عَمَلُ؛ ويوافقه في: «كَانَ لَهُ بِكُلِّ خُطْوَةٍ عَمَلُ سَنَةٍ…» (المشترك ٦٨٪)
- سنن النسائي 1381 لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر ولا ذكر فيه لـ: أَجْرُ؛ ويوافقه في: «كَانَ لَهُ بِكُلِّ خُطْوَةٍ عَمَلُ سَنَةٍ…» (المشترك ٦٣٪)
- سنن ابن ماجه 1087 للخبر كله يشهد للخبر كله ولا ذكر فيه لـ: بَكَّرَ (المشترك ٩٥٪)
- مسند أحمد 16178 لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر ولا ذكر فيه لـ: عَمَلُ؛ ويوافقه في: «كَانَ لَهُ بِكُلِّ خُطْوَةٍ عَمَلُ سَنَةٍ…» (المشترك ٥٨٪)
- سنن الدارمي 868 لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر ولا ذكر فيه لـ: عَمَلُ، أَجْرُ؛ ويوافقه في: «كَانَ لَهُ بِكُلِّ خُطْوَةٍ عَمَلُ سَنَةٍ…» (المشترك ٦٣٪)
- مسند أحمد 6954 — عن عبد الله بن عمرو السهمي لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر ولا ذكر فيه لـ: عَمَلُ؛ ويوافقه في: «كَانَ لَهُ بِكُلِّ خُطْوَةٍ عَمَلُ سَنَةٍ…» (المشترك ٥٨٪)
الحكم بالنطاق آلي من الألفاظ المشتركة بعد تطبيع الرسم، فهو إشارة لا حكم؛ وما شهد لجزء من المتن فمكافأته في المؤشر لأصل الخبر لا لكل لفظه، ولا يُغيَّر الرقم بذلك الآن.