استأذن رسول الله صلى الله عليه وسلم في إجارة…
درجة الحديث في الكتاب:
صحيح
(تخريج مشروع إتقان)
سلسلة الرواة:
عبد الله بن مسلمة بن قعنبثقة
←عن
مالك بن أنس بن مالك بن أبي عامرتدليسه محتملرأس المتقنين وكبير المتثبتين
←عن
محمد بن مسلم بن عبيد اللهمدلّس (المرتبة الثالثة)الفقيه الحافظ متفق على جلالته وإتقانه
←عن
حرام بن سعد بن محيصة بن مسعودثقة
←عن
محيصة بن مسعود بن كعب بن عامرصحابي
النص
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَسْلَمَةَ الْقَعْنَبِيُّ ، عَنْ مَالِكٍ ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ ، عَنِ ابْنِ مُحَيِّصَةَ ، عَنْ أَبِيهِ ، أَنَّهُ اسْتَأْذَنَ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ فِي إِجَارَةِ الْحَجَّامِ ، فَنَهَاهُ عَنْهَا ، فَلَمْ يَزَلْ يَسْأَلُهُ وَيَسْتَأْذِنُهُ ، حَتَّى أَمَرَهُ أَنْ أَعْلِفْهُ نَاضِحَكَ وَرَقِيقَكَ.
النص من سنن أبي داود — حديث 3422
في الكتب التسعة (4 من 9)
اضغط كتابًا لقراءة نصه فيه.
صحيح البخاريغير موجود
صحيح مسلمغير موجود
سنن أبي داود3422 · صحيح · المعروض
جامع الترمذي1277 · حسن صحيح
سنن النسائيغير موجود
سنن ابن ماجه2166 · صحيح
مسند أحمد23690 · بلا حكم
موطأ مالكغير موجود
سنن الدارميغير موجود
نطاق الشهادة ما تشهد له كل رواية من متن الأصل (سنن أبي داود 3422)، بمقارنة جُمل المتنين آليًا
- جامع الترمذي 1277 لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «اسْتَأْذَنَ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ فِي إِجَارَةِ الْحَجَّامِ،…» وجملة أخرى، ولا ذكر فيه لـ: أَمَرَهُ؛ ويوافقه في: «حَتَّى أَمَرَهُ أَنْ أَعْلِفْهُ نَاضِحَكَ وَرَقِيقَكَ» (المشترك ٢٣٪)
- سنن ابن ماجه 2166 لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «اسْتَأْذَنَ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ فِي إِجَارَةِ الْحَجَّامِ،…» وجملتين أخريين؛ والمشترك ألفاظ: أَعْلِفْهُ (المشترك ٨٪)
- مسند أحمد 23690 لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «اسْتَأْذَنَ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ فِي إِجَارَةِ الْحَجَّامِ،…» وجملة أخرى، ولا ذكر فيه لـ: أَمَرَهُ؛ ويوافقه في: «حَتَّى أَمَرَهُ أَنْ أَعْلِفْهُ نَاضِحَكَ وَرَقِيقَكَ» (المشترك ٢٣٪)
- مسند أحمد 14290 — عن جابر بن عبد الله الأنصاري لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «اسْتَأْذَنَ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ فِي إِجَارَةِ الْحَجَّامِ،…» وجملة أخرى؛ والمشترك ألفاظ: أَعْلِفْهُ، نَاضِحَكَ (المشترك ١٥٪)
- مسند أحمد 15079 — عن جابر بن عبد الله الأنصاري لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «اسْتَأْذَنَ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ فِي إِجَارَةِ الْحَجَّامِ،…» وجملة أخرى؛ والمشترك ألفاظ: أَعْلِفْهُ، نَاضِحَكَ (المشترك ١٥٪)
الحكم بالنطاق آلي من الألفاظ المشتركة بعد تطبيع الرسم، فهو إشارة لا حكم؛ وما شهد لجزء من المتن فمكافأته في المؤشر لأصل الخبر لا لكل لفظه، ولا يُغيَّر الرقم بذلك الآن.