لا بأس أن تأخذها بسعر يومها ما لم تفترقا…
النص
حَدَّثَنَا بَهْزٌ ، وَأَبُو كَامِلٍ , قَالَا : حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ ، حَدَّثَنَا سِمَاكُ بْنُ حَرْبٍ ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ ، قَالَ : كُنْتُ أَبِيعُ الْإِبِلَ بِالْبَقِيعِ ، فَأَقْبِضُ الْوَرِقَ مِنَ الدَّنَانِيرِ ، وَالدَّنَانِيرَ مِنَ الْوَرِقِ ، فَأَتَيْتُ النَّبِيَّ ﷺ وَهُوَ فِي بَيْتِ حَفْصَةَ ، فَقُلْتُ : يَا رَسُولَ اللَّهِ ، رُوَيْدَكَ أَسْأَلُكَ ، إِنِّي كُنْتُ أَبِيعُ الْإِبِلَ بِالْبَقِيعِ ، فَأَقْبِضُ هَذِهِ مِنْ هَذِهِ ، وَهَذِهِ مِنْ هَذِهِ ؟ فَقَالَ : لَا بَأْسَ أَنْ تَأْخُذَهَا بِسِعْرِ يَوْمِهَا ، مَا لَمْ تَفْتَرِقَا وَبَيْنَكُمَا شَيْءٌ.
في الكتب التسعة (4 من 9)
اضغط كتابًا لقراءة نصه فيه.
نطاق الشهادة ما تشهد له كل رواية من متن الأصل (سنن أبي داود 3354)، بمقارنة جُمل المتنين آليًا
- سنن النسائي 4582 للخبر كله يشهد للخبر كله (المشترك ١٠٠٪)
- مسند أحمد 6239 للخبر كله يشهد للخبر كله (المشترك ١٠٠٪)
- سنن الدارمي 1852 للخبر كله يشهد للخبر كله (المشترك ١٠٠٪)
الحكم بالنطاق آلي من الألفاظ المشتركة بعد تطبيع الرسم، فهو إشارة لا حكم؛ وما شهد لجزء من المتن فمكافأته في المؤشر لأصل الخبر لا لكل لفظه، ولا يُغيَّر الرقم بذلك الآن.