من حلف بغير الله فقد أشرك
النص
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ ، عَنْ مَنْصُورٍ ، عَنْ سَعْدِ بْنِ عُبَيْدَةَ ، قَالَ : كُنْتُ عِنْدَ ابْنِ عُمَرَ ، فَقُمْتُ وَتَرَكْتُ رَجُلًا عِنْدَهُ مِنْ كِنْدَةَ ، فَأَتَيْتُ سَعِيدَ بْنَ الْمُسَيَّبِ ، قَالَ : فَجَاءَ /18 الْكِنْدِيُّ /18 فَزِعًا ، فَقَالَ : جَاءَ ابْنَ عُمَرَ رَجُلٌ ، فَقَالَ : أَحْلِفُ بِالْكَعْبَةِ ؟ فَقَالَ : لَا ، وَلَكِنْ احْلِفْ بِرَبِّ الْكَعْبَةِ ، فَإِنَّ عُمَرَ كَانَ يَحْلِفُ بِأَبِيهِ ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ : لَا تَحْلِفْ بِأَبِيكَ ، فَإِنَّهُ مَنْ حَلَفَ بِغَيْرِ اللَّهِ فَقَدْ أَشْرَكَ.
في الكتب التسعة (3 من 9)
اضغط كتابًا لقراءة نصه فيه.
نطاق الشهادة ما تشهد له كل رواية من متن الأصل (سنن أبي داود 3251)، بمقارنة جُمل المتنين آليًا
- جامع الترمذي 1535 للخبر كله يشهد للخبر كله (المشترك ١٠٠٪)
- مسند أحمد 5593 للخبر كله يشهد للخبر كله (المشترك ١٠٠٪)
الحكم بالنطاق آلي من الألفاظ المشتركة بعد تطبيع الرسم، فهو إشارة لا حكم؛ وما شهد لجزء من المتن فمكافأته في المؤشر لأصل الخبر لا لكل لفظه، ولا يُغيَّر الرقم بذلك الآن.