احفروا وأوسعوا وادفنوا الاثنين والثلاثة في القبر وقدموا أكثرهم…

نطاق الشهادة ما تشهد له كل رواية من متن الأصل (سنن أبي داود 3215)، بمقارنة جُمل المتنين آليًا

• جامع الترمذي 1713 لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر ولا ذكر فيه لـ: اجْعَلُوا، قِيلَ، أَيُّهُمْ، يُقَدَّمُ؛ ويوافقه في: «احْفِرُوا، وَأَوْسِعُوا، وَاجْعَلُوا الرَّجُلَيْنِ وَالثَّلَاثَةَ فِي…» (المشترك ٥٩٪)
• سنن النسائي 2011 لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «أُصِيبَ أَبِي يَوْمَئِذٍ عَامِرٌ بَيْنَ اثْنَيْنِ، أَوْ…»؛ والمشترك ألفاظ: احْفِرُوا، أَوْسِعُوا، الثَّلَاثَةَ، الْقَبْرِ، أَكْثَرُهُمْ (المشترك ٤١٪)
• سنن ابن ماجه 1560 لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «احْفِرُوا، وَأَوْسِعُوا، وَاجْعَلُوا الرَّجُلَيْنِ وَالثَّلَاثَةَ فِي الْقَبْرِ،…» وجملة أخرى؛ والمشترك ألفاظ: احْفِرُوا، أَوْسِعُوا (المشترك ١٢٪)
• مسند أحمد 16259 للخبر كله يشهد للخبر كله ولا ذكر فيه لـ: قِيلَ، يُقَدَّمُ (المشترك ٧١٪)

الحكم بالنطاق آلي من الألفاظ المشتركة بعد تطبيع الرسم، فهو إشارة لا حكم؛ وما شهد لجزء من المتن فمكافأته في المؤشر لأصل الخبر لا لكل لفظه، ولا يُغيَّر الرقم بذلك الآن.