الرئيسية
سنن أبي داود حديث 3191
من صلى على جنازة في المسجد فلا شيء عليه
سنن أبي داود · 3191
المرجع: أبو داود 3191
درجة الحديث في الكتاب:
غير محدد
النص
حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ ، حَدَّثَنَا يَحْيَى ، عَنِ ابْنِ أَبِي ذِئْبٍ ، حَدَّثَنِي صَالِحٌ مَوْلَى التَّوْءَمَةِ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ : مَنْ صَلَّى عَلَى جَنَازَةٍ فِي الْمَسْجِدِ ، فَلَا شَيْءَ عَلَيْهِ.
النص من سنن أبي داود — حديث 3191
في الكتب التسعة (3 من 9)
اضغط كتابًا لقراءة نصه فيه.
نطاق الشهادة ما تشهد له كل رواية من متن الأصل (سنن أبي داود 3191)، بمقارنة جُمل المتنين آليًا
الحكم بالنطاق آلي من الألفاظ المشتركة بعد تطبيع الرسم، فهو إشارة لا حكم؛ وما شهد لجزء من المتن فمكافأته في المؤشر لأصل الخبر لا لكل لفظه، ولا يُغيَّر الرقم بذلك الآن.
طرق واهية لهذا المتن
أورد ابن القيسراني في «تذكرة الحفاظ» (أطراف أحاديث المجروحين لابن حبان) هذا المتن من طريق راوٍ مجروح. والنقد هناك للطريق المذكور لا للمتن؛ فحكم المتن ما تراه أعلاه بمجموع طرقه.
تذكرة الحفاظ 848 رَوَاهُ صَالِحُ بْنُ نَبْهَانَ مَوْلَى التَّوْءَمَةِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ موضوع من هذا الطريق
وَصَالِحٌ قَالَ مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ: لَيْسَ بِثِقَةٍ. قَالَ ابْنُ حِبَّانَ: وَحَدَّثَ بِهِ عَلِيُّ بْنُ الْجَعْدِ، عَنِ ابْنِ أَبِي ذِئْبٍ. وَهَذَا خَبَرٌ بَاطِلٌ، كَيْفَ يَكُونُ هَذَا، وَقَدْ صَلَّى عَلَى سُهَيْلِ بْنِ أَبِي بَيْضَاءَ فِي الْمَسْجِدِ؟. التفصيل
إبلاغ عن خطأ في هذا الحديث
70.6 قوة الثبوت
مراتب ابن الصلاح
حسن — خارج الصحيحينثقة متوسطة
لماذا 70.6؟
حسن — خارج الصحيحين 70.00 لا مخرج آخر: صحابي واحد في الكتب التسعة — سنن ابن ماجه: حسن +0.58 لا حكم إمام مسجّل بعد (مؤشر التلقّي قيد البناء) — المجموع 70.58
الأساس مرتبة الحديث؛ وكل شاهد يقرّبه من السقف بقدر متناقص. الكتب الأخرى تزيد قليلًا لأنها كثيرًا ما تكرر الإسناد نفسه، ولا ينقص الحديثَ غيابُه عن كتاب. والسطور المعلَّمة بـ«—» ما لم يُضف شيئًا، ليُعرف سبب الوقوف عند هذا الرقم.
سلّم المراتب
متفق عليه 95 رواه البخاري 90 رواه مسلم 88 معلَّق في الصحيح بصيغة الجزم 84 صحيح خارج الصحيحين 82 حسن صحيح خارج الصحيحين 78 حسن خارج الصحيحين 70 معلَّق في الصحيح بصيغة التمريض 60 بلا حكم خارج الصحيحين 50 ضعيف 30 موضوع أو منكر 5
المرتبة أساس لا سقف: الشواهد وأحكام الأئمة تقرّب الحديث من السقف (99) دون أن تنقله إلى مرتبة أعلى.
نقد الإسناد هذه الرواية
يحيى بن سعيد بن فروخ مدلّس، وقد صرّح بالسماع هنا («حدثنا») محمد بن عبد الرحمن بن المغيرة سمع من صالح بن نبهان قبل اختلاطه حكم الإسناد في الجامع (آلي، من مراتب التقريب والاتصال): إسناده حسن رجاله ثقات عدا صالح بن أبي صالح المدني وهو صدوق اختلط بأخرة
صيغ الأداء مستخرجة آليًا من طبقات المدلّسين على «تعريف أهل التقديس» لابن حجر، والاختلاط والضعف في شيخ معيّن من التقريب و«الكواكب النيرات». وتُخصم علة الطريق من قوة الثبوت إذا لم يسلم منها طريق مسند خارج الصحيحين؛ وما في الصحيحين فلا يُخصم لها بقرار في المؤشر (إخراج الشيخين قرينة انتقاء)، مع التنبيه على أن العنعنة تحتاج قرينة اتصال.
لماذا التلقّي 4.5؟
محمد ناصر الدين الألباني (المعاصرون · درجة المحقق) +0.62 شعيب الأرنؤوط (المعاصرون · درجة المحقق) −0.88 القبول 0.62 · الرفض 0.88 · آفاق القبول 0 من 3 4.5
كل إمام مرة واحدة بوزنه: الحكم الصريح بوزنه كاملًا، والتصحيح بالإخراج في كتاب التزم صاحبه الصحة بأربعة أخماسه، والنقد المتعقَّب بثلثه. الدرجة = نسبة القبول × سعته (تتشبّع بنحو ثمانية أئمة) × استقراره عبر آفاق السلف والمتأخرين والمعاصرين. وما في الصحيحين تلقّته الأمة بالقبول، فلا ينزل المتفق عليه عن 85 وما انفرد به أحدهما عن 75 ما لم يُسجَّل عليه نقد. مقياس لسعة القبول، لا بديل عن «قوة الثبوت».
مؤشرات المجموع
3 من 9 كتب
اتفاق أحكام الروايات 67% 2 مصدر 1 مخرج مستقل مخرج واحد (غريب في طبقة الصحابة)
مخرج واحد (غريب في طبقة الصحابة): لم يروه إلا صحابي واحد في الكتب التسعة. وهذا عدّ لمخارج الحديث في طبقة الصحابة فقط، واللفظ المستعار (غريب/عزيز/مشهور) مقيَّد بها لا على الاصطلاح العام؛ ولا حكم فيه على الثبوت، فقد يكون الغريب صحيحًا.
آفاق التلقّي
لا توجد أحكام مسجّلة بعد على هذه الرواية.